المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
62. تفسير سورة آل عمران
سورۂ آلِ عمران کی تفسیر
حدیث نمبر: 3179
حدثنا عبد الصمد بن علي بن مُكرَم ابنُ أخي الحسن بن مُكرَم البزَّاز ببغداد، حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية ابن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفَير، عن أبيه، عن المِقْداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"لَقَلبُ ابنِ آدم أشدُّ انقلابًا من القِدْر إذا اجتَمَعَ غَلْبًا" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3142 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3142 - على شرط البخاري
سیدنا مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب انسان کو غصہ آتا ہے تو اس کا دل ہانڈی سے زیادہ جوش مارتا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3179]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3179 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند عبداللہ بن صالح المصری (لیث کے کاتب) کی وجہ سے متابعات اور شواہد میں ’حسن‘ ہے۔
وأخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (385) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "القضاء والقدر" (385) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه البزار (2112)، والخرائطي في "اعتلال القلوب" (373)، والطبراني في "الكبير" 20 / (598)، و "مسند الشاميين" (2021)، وابن بَطّة في "الإبانة الكبرى" 2/ 586 - 587، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 175 من طرق عن عبد الله بن صالح، به. وحسَّن البزار إسناده.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار نے (2112) میں، خرائطی نے "اعتلال القلوب" (373) میں، طبرانی نے "الكبير" 20/ (598) اور "مسند الشاميين" (2021) میں، ابن بطہ نے "الإبانة الكبرى" 2/ 586 - 587 میں، اور ابو نعیم نے "الحلية" 1/ 175 میں عبداللہ بن صالح کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ اور بزار نے اس کی سند کو ’حسن‘ کہا ہے۔
وأخرجه ابن بطة 2/ 586 بسند صحيح عن الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن المقداد الأسود. هكذا سقط من الإسناد جبير والد عبد الرحمن، ويغلب على ظننا أنَّ السقط حصل من النسّاخ لا من الرواية، والله تعالى أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن بطہ نے 2/ 586 میں صحیح سند کے ساتھ لیث بن سعد سے، انہوں نے معاویہ بن صالح سے، انہوں نے عبدالرحمن بن جبیر بن نفیر سے، انہوں نے مقداد بن اسود سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس طرح سند سے عبدالرحمن کے والد ’جبیر‘ ساقط ہو گئے ہیں، اور ہمارا غالب گمان ہے کہ یہ سقوط نساخ کی طرف سے ہوا ہے نہ کہ روایت میں، واللہ تعالیٰ اعلم۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (226)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1332) من طريق أبي سلمة سليمان بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، به. وفي السند إليه بقية ابن الوليد، وفيه مقال لكنه متابع فيما سبق.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "السنة" (226) میں، اور قضاعی نے "مسند الشهاب" (1332) میں ابو سلمہ سلیمان بن سلیم کے طریق سے، انہوں نے عبدالرحمن بن جبیر سے، انہوں نے اپنے والد سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس سند میں ’بقیہ بن ولید‘ ہیں جن میں کچھ کلام (مقال) ہے، لیکن سابقہ روایات میں ان کی متابعت موجود ہے۔
ورواه بقية أيضًا عن الفرج بن فضالة، عن سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر، عن المقداد ابن الأسود. أخرجه المحاملي في "أماليه - رواية ابن مهدي الفارسي" (322)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 216.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے بقیہ نے فرج بن فضالہ سے، انہوں نے سلیمان بن سلیم سے، انہوں نے یحییٰ بن جابر سے، انہوں نے مقداد بن اسود سے بھی روایت کیا ہے۔ اسے محاملی نے "أماليه" (322) میں اور خطیب نے "تاريخ بغداد" 4/ 216 میں تخریج کیا ہے۔
وخالفه هاشم بن القاسم عند أحمد 39/ (23816) فرواه عن الفرج بن فضالة بإسقاط يحيى ابن جابر من إسناده، فهو منقطع أو معضل، والفرج ضعيف.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان کی مخالفت ہاشم بن القاسم نے احمد 39/ (23816) کے ہاں کی ہے، چنانچہ انہوں نے اسے فرج بن فضالہ سے یحییٰ بن جابر کو سند سے گرا کر (اسقاط کر کے) روایت کیا ہے، پس یہ منقطع یا معضل ہے، اور فرج ضعیف ہے۔
