المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
65. أَخْبَارُ الْقَتْلِ عِوَضَ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفًا وَسَبْعِينَ أَلْفًا
سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کے بدلے ستر ہزار اور ستر ہزار افراد کے قتل کی خبر
حدیث نمبر: 3184
حدَّثَناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عمرو البزَّاز ببغداد، حدثنا أبو يعلى محمد بن شدَّادِ المِسمَعي، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا عبد الله بن حَبيب ابن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: أَوحى الله إلى نبيِّكم ﷺ: إني قتلتُ بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا، وإني قاتلٌ بابن ابنتِك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (1) . قال الحاكم: قد كنت أحسبُ دهرًا أنَّ المِسمَعي ينفرد بهذا الحديث عن أبي نُعيم حتى:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3147 - المتن منكر جدا
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3147 - المتن منكر جدا
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف وحی فرمائی: ”میں نے یحییٰ بن زکریا (کے ناحق قتل) کے بدلے ستر ہزار لوگوں کو ہلاک کیا تھا، اور میں تمہارے نواسے (سیدنا حسین رضی اللہ عنہ) کے بدلے ستر ہزار اور (مزید) ستر ہزار لوگوں کو قتل کروں گا۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ اس حدیث کا ایک شاہد موجود ہے جو اگرچہ سند اور متن کے لحاظ سے غریب ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3184]
امام حاکم فرماتے ہیں کہ اس حدیث کا ایک شاہد موجود ہے جو اگرچہ سند اور متن کے لحاظ سے غریب ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3184]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف محمد بن شداد المسمعي ومتنه منكر، وهو وإن كان قد رُوِيَ من عدة وجوه عن أبي نعيم -وهو الفضل بن دكين- فيما سيأتي عند المصنف برقم (4882)، إلَّا أنَّ هذه المتابعات لا يخلو واحد منها من مقال، ثم إن سَلِم إسنادٌ منها إلى أبي نعيم فإنَّ حبيب ...» [ترقيم الرساله 3184] [ترقيم الشركة 3165] [ترقيم العلميه 3147]
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف لضعف محمد بن شداد المسمعي ومتنه منكر
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3184 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لضعف محمد بن شداد المسمعي ومتنه منكر، وهو وإن كان قد رُوِيَ من عدة وجوه عن أبي نعيم -وهو الفضل بن دكين- فيما سيأتي عند المصنف برقم (4882)، إلَّا أنَّ هذه المتابعات لا يخلو واحد منها من مقال، ثم إن سَلِم إسنادٌ منها إلى أبي نعيم فإنَّ حبيب بن أبي ثابت وُصِفَ بكثرة الإرسال والتدليس، ولم يجئ في وجه من هذه الوجوه تصريحه بالسماع من سعيد بن جبير، فهذه علَّة أخرى لهذا الخبر خاصّةً أنَّ حبيبًا قد تفرَّد به، وقال الذهبي في "تلخيصه": المتن منكر جدًا، وقال في "السير" 4/ 343: نظيف الإسناد منكر اللفظ.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند محمد بن شداد المسمعی کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے اور اس کا متن منکر ہے۔ اگرچہ یہ ابو نعیم (فضل بن دکین) سے کئی وجوہ (طریقوں) سے مروی ہے (جیسا کہ آگے نمبر 4882 پر آئے گا)، لیکن ان متابعات میں سے کوئی بھی کلام سے خالی نہیں ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: پھر اگر ان میں سے کوئی سند ابو نعیم تک صحیح بھی مان لی جائے تو حبیب بن ابی ثابت پر کثرتِ ارسال اور تدلیس کا وصف لگایا گیا ہے، اور ان وجوہ میں سے کسی میں بھی سعید بن جبیر سے ان کے سماع کی تصریح نہیں آئی، پس یہ اس خبر کی ایک اور علت ہے خصوصاً جب حبیب اس میں منفرد ہیں۔ اور ذہبی نے "تلخیص" میں کہا: متن بہت زیادہ منکر ہے، اور "السیر" 4/ 343 میں کہا: سند صاف ہے مگر الفاظ منکر ہیں۔
واستغربه الخطيب البغدادي في "المهروانيات" (59)، وابن كثير في "البداية والنهاية" 11/ 575.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور خطیب بغدادی نے "المهروانيات" (59) میں اور ابن کثیر نے "البداية والنهاية" 11/ 575 میں اسے غریب (نامانوس) قرار دیا ہے۔
والحديث عند أبي بكر الشافعي -وهو شيخ المصنف هنا- في "الغيلانيات" (387)، ومن طريقه أخرجه أيضًا الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 472، والشجري في "أماليه" 1/ 160، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 225 و 64/ 215 - 216، وابن الجوزي في "الموضوعات" (761) وقال: هذا حديث لا يصح.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث ابو بکر الشافعی (جو یہاں مصنف کے شیخ ہیں) کے ہاں "الغيلانيات" (387) میں ہے، اور انہی کے طریق سے اسے خطیب نے "تاريخ بغداد" 1/ 472 میں، شجری نے "أماليه" 1/ 160 میں، ابن عساکر نے "تاريخ دمشق" 14/ 225 اور 64/ 215 - 216 میں، اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (761) میں تخریج کیا ہے، اور (ابن الجوزی نے) کہا: یہ حدیث صحیح نہیں ہے۔
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 215 من طريق القاسم بن إبراهيم الهاشمي، عن أبي نعيم به. ثم قال: هذا لا أصل له، وقال عن القاسم: منكر الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے "المجروحين" 2/ 215 میں قاسم بن ابراہیم الہاشمی کے طریق سے، انہوں نے ابو نعیم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے، پھر فرمایا: اس کی کوئی اصل نہیں ہے، اور قاسم کے بارے میں کہا: وہ منکر الحدیث ہے۔
والحديث سيأتي أيضًا عن أبي بكر الشافعي برقم (4197) و (4882). وقد أورده غير واحدٍ ممَّن صنّف في الموضوعات فيها.
🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ حدیث آگے بھی ابو بکر الشافعی سے نمبر (4197) اور (4882) پر آئے گی۔ اور موضوعات پر کتاب لکھنے والوں میں سے کئی ایک نے اسے موضوعات میں شمار کیا ہے۔
وروي الشطر الأول عن عبد الله بن سلَام من قوله: ما قُتل نبيٌّ قط إلَّا قتل به سبعون ألفًا. أخرجه عنه معمر بن راشد في "جامعه" (20963)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (7374) و (7375)، والآجري في "الشريعة" (1443).
📖 حوالہ / مصدر: اور اس کا پہلا حصہ عبداللہ بن سلام سے ان کے قول کے طور پر مروی ہے: "کبھی کوئی نبی قتل نہیں ہوا مگر اس کے بدلے ستر ہزار قتل ہوئے"۔ اسے ان سے معمر بن راشد نے "جامع" (20963) میں، اسحاق بن راہویہ نے "مسند" (جیسا کہ "المطالب العالية" 7374 اور 7375 میں ہے) میں، اور آجری نے "الشريعة" (1443) میں تخریج کیا ہے۔
وفي رواية أخرى عنه أنه قال: في كتاب الله المنزل: إنه ليس من قوم يقتلون نبيهم إلا قتل الله به
📖 حوالہ / مصدر: اور ایک دوسری روایت میں ان سے ہے کہ انہوں نے کہا: اللہ کی نازل کردہ کتاب میں ہے کہ: کوئی قوم ایسی نہیں جو اپنے نبی کو قتل کرے مگر اللہ اس کے بدلے قتل کرتا ہے...
سبعين ألفًا. أخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 4/ 1177. وقوله: "في كتاب الله المنزل" يعني به التوراة.
📖 حوالہ / مصدر: ... ستر ہزار کو۔ اسے عمر بن شبہ نے "تاريخ المدينة" 4/ 1177 میں تخریج کیا ہے۔ اور ان کے قول "اللہ کی نازل کردہ کتاب" سے مراد تورات ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3184 in Urdu