المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
82. الكلالة من لا ولد له
کلالہ وہ ہے جس کے نہ اولاد ہو اور نہ باپ
حدیث نمبر: 3226
وأخبرنا علي بن محمد بن عُقْبة حدثنا الهيثم بن خالد، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا ابن عُيينة قال: سمعت سليمان الأحوَل يُحدِّث عن طاووس قال: سمعتُ ابن عبَّاس قال: كنت آخر الناس عهداً بعمر، فسمعته يقول: القولُ ما قلتُ، قلت: وما قلتَ؟ قال: قلتُ: الكَلَالةُ مَن لا ولدَ له (2) . هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3187 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3187 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا (عبداللہ) بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ آخری عمر تک سنگت کا شرف سب سے زیادہ مجھے حاصل رہا ہے، میں نے ان کو یہ فرماتے سنا: میں نے (کلالہ کے بارے میں) جو کہنا تھا کہ دیا ہے اب اس سلسلے میں تم کیا کہتے ہو؟ انہوں نے فرمایا: میرا مؤقف یہ ہے کہ کلالہ اس کو کہتے ہیں جس کی کوئی اولاد نہ ہو۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3226]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3226 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (589)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 415، وسعدان بن نصر في "جزئه" (23) -ومن طريقه البيهقي 6/ 225 - ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. كرواية المصنف. وأخرجه كذلك الطبري في "تفسيره" 4/ 286 عن سفيان بن وكيع، وابن المنذر في "تفسيره" (1442) من طريق محمد بن الصباح، والطحاوي في "مشكل الآثار" 13/ 227 عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، عن سفيان بن عيينة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" کی تفسیر (589) میں، ابن ابی شیبہ نے "مصنف" 11/ 415 میں، اور سعدان بن نصر نے "جزئہ" (23) میں (اور ان کے طریق سے بیہقی نے 6/ 225 میں)، ان تینوں نے سفیان بن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ مصنف کی روایت کی طرح تخریج کیا ہے۔ اسی طرح اسے طبری نے "تفسیر" 4/ 286 میں سفیان بن وکیع سے، ابن المنذر نے "تفسیر" (1442) میں محمد بن صباح کے طریق سے، اور طحاوی نے "مشكل الآثار" 13/ 227 میں عیسیٰ بن ابراہیم الغافقی سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (19188) عن ابن عيينة، به -وزاد في آخره: حسبت أنه قال: ولا والد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے (19188) میں ابن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے - 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور آخر میں اضافہ کیا: میرا گمان ہے کہ انہوں نے کہا: "اور نہ ہی والد ہو"۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 887 عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن ابن عيينة، به -وزاد: ولا والد؛ ولم يشك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" 3/ 887 میں محمد بن عبداللہ بن یزید المقری سے، انہوں نے ابن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے - 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اضافہ کیا: "اور نہ ہی والد ہو"؛ اور انہوں نے شک نہیں کیا۔
وهاتان الروايتان شاذّتان، والمحفوظ عن سفيان بدون قوله: ولا والد، وتابعه عليه هكذا ابنَ جريج عن ابن طاووس عن أبيه فيما سيأتي برقم (8046).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ دونوں روایتیں ’شاذ‘ ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور سفیان سے ’محفوظ‘ روایت ان کے قول "ولا والد" کے بغیر ہے۔ اور ان کی اسی طرح متابعت ابن جریج نے ابن طاؤس عن ابیہ کے طریق سے کی ہے جیسا کہ آگے نمبر (8046) پر آئے گا۔
وأما ما رواه الشَّعبي عند عبد الرزاق (19191)، والدارمي (3015)، والطحاوي 13/ 230، وسميط بن عمير عند البيهقي 6/ 224، كلاهما عن عمر: أنَّ الكلالة مَن لا ولد له ولا والد. فإنه منقطع، فكلاهما لم يدرك عمر.
📖 حوالہ / مصدر: اور وہ روایت جو شعبی نے عبدالرزاق (19191)، دارمی (3015) اور طحاوی 13/ 230 کے ہاں، اور سمیط بن عمیر نے بیہقی 6/ 224 کے ہاں عمر رضی اللہ عنہ سے بیان کی ہے کہ: "کلالہ وہ ہے جس کی نہ اولاد ہو اور نہ والد"؛ ⚖️ درجۂ حدیث: تو یہ منقطع ہے، کیونکہ ان دونوں نے عمر رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔
ثم إنَّ الإجماع قد انعقد عند أئمة الدِّين على أن الكلالة هو من لا ولد له ولا والد.
📝 نوٹ / توضیح: پھر ائمہ دین کے نزدیک اس بات پر اجماع منعقد ہو چکا ہے کہ ’کلالہ‘ وہ ہے جس کی نہ اولاد ہو اور نہ والد۔
