🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
104. عَطَاءُ آدَمَ أَرْبَعِينَ عَامًا مِنْ عُمُرِهِ لِدَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ
سیدنا آدم علیہ السلام کا اپنی عمر کے چالیس سال سیدنا داؤد علیہ السلام کو دینا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3296
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا بِشْر بن موسى الأَسَدي وعلي بن عبد العزيز قالا: حدثنا أبو نُعيم، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلَمَ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"لمَّا خَلَقَ اللهُ آدمَ مَسَحَ ظهرَه، فسَقَط من ظهره كلُّ نَسَمةٍ هو خالقُها إلى يوم القيامة أمثالَ الذَّرِّ، ثم جعل بين عينَيْ كلِّ إنسانٍ منهم وَبِيصًا من نور، ثم عَرَضَهم على آدم، فقال آدم: مَن هؤلاء يا رب؟ قال: هؤلاء ذُرِّيتُك، فرأى آدمُ رجلًا منهم أعجبَه وَبِيصُ ما بينَ عينيه، فقال: يا ربِّ، من هذا؟ قال: هذا ابنُك داود يكون في آخر الأُمم، قال آدم: كم جعلتَ له من العُمر؟ قال: ستين سنة، قال: يا ربِّ زِدْه من عُمري أربعين سنةً حتى يكون عمرُه مئة سنة، فقال الله ﷿: إذًا يُكتَبَ ويُختَمَ فلا يُبدَّلُ، فلما انقضى عمرُ آدم جاءه مَلَكُ الموت لقَبْض روحه، قال: آدم: أوَلَم يَبْقَ من عمري أربعون سنة؟ قال له ملكُ الموت: أوَلَم تَجعَلْها لابنِك داود؟ قال: فجَحَدَ فجَحَدَت ذُرِّيتُه، ونَسِيَ فنَسِيَت ذريتُه، وخَطِئَ فخَطِئَت ذريتُه" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3257 - على شرط مسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب اللہ تعالیٰ نے آدم (علیہ السلام) کو پیدا فرمایا تو ان کی پشت پر مسح کیا، اس سے وہ تمام روحیں (چیونٹیوں کی مانند) گر پڑیں جنہیں اللہ تعالیٰ قیامت تک پیدا فرمانے والا تھا، پھر اللہ نے ان میں سے ہر انسان کی دونوں آنکھوں کے درمیان نور کی ایک چمک پیدا کر دی، پھر انہیں آدم علیہ السلام کے سامنے پیش کیا، آدم علیہ السلام نے پوچھا: اے میرے رب! یہ کون لوگ ہیں؟ اللہ نے فرمایا: یہ تیری اولاد ہے، تو آدم علیہ السلام نے ان میں سے ایک شخص کو دیکھا جس کی آنکھوں کے درمیان کی چمک انہیں بہت پسند آئی، انہوں نے پوچھا: اے میرے رب! یہ کون ہے؟ اللہ نے فرمایا: یہ تمہارا بیٹا داود ہے جو آخری امتوں میں ہوگا، آدم علیہ السلام نے پوچھا: آپ نے اس کی عمر کتنی مقرر کی ہے؟ اللہ نے فرمایا: ساٹھ سال، آدم علیہ السلام نے عرض کی: اے میرے رب! میری عمر میں سے چالیس سال اس (کی عمر) میں بڑھا دیں تاکہ اس کی عمر سو سال ہو جائے، تو اللہ عزوجل نے فرمایا: تب (یہ فیصلہ) لکھ دیا جائے گا اور اس پر مہر لگا دی جائے گی پھر اسے بدلا نہیں جائے گا، پس جب آدم علیہ السلام کی عمر پوری ہو گئی تو ان کے پاس ملک الموت روح قبض کرنے آئے، آدم علیہ السلام نے کہا: کیا میری عمر کے چالیس سال ابھی باقی نہیں ہیں؟ ملک الموت نے ان سے کہا: کیا آپ نے وہ اپنے بیٹے داود کو نہیں دے دیے تھے؟ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے) فرمایا: پس آدم علیہ السلام نے انکار کر دیا تو ان کی اولاد بھی انکار کرنے لگی، وہ بھول گئے تو ان کی اولاد بھی بھولنے لگی، اور ان سے خطا ہوئی تو ان کی اولاد سے بھی خطائیں ہونے لگیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3296]
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لين من أجل هشام بن سعد، وقد اختُلف عليه فيه:» [ترقيم الرساله 3296] [ترقيم الشركة 3276] [ترقيم العلميه 3257]

الحكم على الحديث: إسناده فيه لين من أجل هشام بن سعد

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3296 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده فيه لين من أجل هشام بن سعد، وقد اختُلف عليه فيه:
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں ہشام بن سعد کی وجہ سے "لین" (کمزوری) ہے، اور اس حدیث میں ان پر اختلاف کیا گیا ہے:
فرواه عنه أبو نعيم -وهو الفضل بن دُكين- كما عند المصنف هنا، والترمذي في "جامعه" (3076)، وجعفر الفريابي في "القدر" (19)، فجعله من رواية زيد بن أسلم، عن أبي صالح ذكوان السمان، عن أبي هريرة.
🧾 تفصیلِ روایت: چنانچہ ابونعیم (فضل بن دکین) نے اسے ان سے روایت کیا ہے - جیسا کہ یہاں مصنف کے پاس، ترمذی کی "جامع" (3076) اور جعفر فریابی کی "القدر" (19) میں ہے - اور اسے "زید بن اسلم، عن ابی صالح ذکوان السمان، عن ابی ہریرہ" کی روایت قرار دیا ہے۔
وتابع أبا نعيم القاسمُ بنُ الحكم العُرَني عند أبي يعلى (6654)، وخلّادُ بنُ يحيى عند أبي محمد الفاكهي في "فوائده" (134).
🧩 متابعات و شواہد: اور ابونعیم کی متابعت قاسم بن حکم العُرَنی نے ابویعلیٰ (6654) کے ہاں، اور خلاد بن یحییٰ نے ابو محمد الفاکہی کی "فوائد" (134) میں کی ہے۔
ورواه عنه عبد الله بن وهب في كتابه "القدر" (8)، ومن طريقه الفريابي (20)، وأبو يعلى (6377)، فجعله من رواية هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. وسئل أبو زُرعة عنه كما في "علل ابن أبي حاتم" (1757) فقال: حديث أبي نعيم أصح، وهمَ ابنُ وهب في حديثه.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے عبداللہ بن وہب نے اپنی کتاب "القدر" (8) میں، اور ان کے طریق سے فریابی (20) اور ابویعلیٰ (6377) نے ان (ہشام بن سعد) سے روایت کیا، اور اسے "ہشام بن سعد، عن زید بن اسلم، عن عطاء بن یسار، عن ابی ہریرہ" کی روایت بنایا (یعنی ابوصالح کی جگہ عطاء بن یسار کا نام لیا)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوزرعہ سے اس بارے میں پوچھا گیا جیسا کہ "علل ابن ابی حاتم" (1757) میں ہے، تو انہوں نے کہا: ابونعیم کی حدیث زیادہ صحیح ہے، ابن وہب کو اپنی حدیث میں وہم ہوا ہے۔
قلنا: لم ينفرد به ابن وهب فقد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 395 من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. إلَّا أنَّ عبد الرحمن ضعيف.
📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: ابن وہب اس (روایت) میں اکیلے نہیں ہیں، کیونکہ ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/ 395) میں اسے عبدالرحمن بن زید بن اسلم کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عطاء بن یسار سے اور انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: مگر یہ کہ عبدالرحمن ضعیف ہے۔
وسيأتي برقم (4177) من طريق أحمد بن مهران عن أبي نعيم، وانظر ما سلف برقم (215) و (216).
📖 حوالہ / مصدر: اور یہ روایت آگے نمبر (4177) پر احمد بن مہران کے واسطے سے ابونعیم سے آئے گی، اور جو رقم (215) اور (216) پر گزر چکا ہے اسے دیکھ لیں۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3296 in Urdu