🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
128. أفرس الناس ثلاثة
سب سے زیادہ فراست رکھنے والے تین لوگ ہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3360
حدثني محمد بن صالح بن هانئ حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا زهير بن حَرْب، حدثنا وَكيع، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: أفرَسُ الناسِ ثلاثةٌ: العَزيزُ حين قال لامرأته: ﴿أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ [يوسف: 21] ، والتي قالت: ﴿يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [القصص: 26] ، وأبو بكرٍ حين تَفرَّسَ في عمر، ﵄ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3320 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: تین لوگوں نے سب سے زیادہ نگاہ فراست کا ثبوت دیا تھا۔ (1) عزیز (مصر) جب اس نے اپنی بیوی سے کہا تھا کہ انہیں (یوسف کو) عزت سے رکھو شاید ان سے ہمیں نفع پہنچے یا ان کو ہم بیٹا بنا لیں۔ وہ خاتون جس نے (سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے متعلق) کہا تھا: اے میرے باپ ان کو نوکر رکھ لو بے شک بہتر نوکر وہ جو طاقتور امانت دار ہو۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے جو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق فراست دکھائی (کہ اپنے بعد ان کو خلیفہ مقرر فرمایا)۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3360]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3360 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك الأشجعي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: سفیان: یہ ثوری ہیں، ابواسحاق: یہ عمرو بن عبداللہ السبیعی ہیں، اور ابوالاحوص: یہ عوف بن مالک اشجعی ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 574، والطبري في "تفسيره" 12/ 175 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (14/ 574) اور طبری نے "تفسیر" (12/ 175) میں وکیع کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8829)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 359 من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (8829) میں اور بیہقی نے "الاعتقاد" (ص 359) میں محمد بن کثیر کے طریق سے، سفیان سے روایت کیا ہے۔
وخالف عبدُ الرحمن بن مهدي عند ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 2118 و 9/ 2966 فرواه عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود. وأبو عُبيدة: هو ابن عبد الله بن مسعود.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبدالرحمن بن مہدی نے ابن ابی حاتم کی "تفسیر" (7/ 2118 اور 9/ 2966) میں مخالفت کی ہے اور اسے "سفیان ثوری عن ابی اسحاق عن ابی عبیدہ عن ابن مسعود" کی سند سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اور ابوعبیدہ: یہ ابن عبداللہ بن مسعود ہیں۔
وسيأتي عند المصنف برقم (4559) من طريق زهير - وهو ابن معاوية الجعفي - عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اور یہ مصنف کے ہاں رقم (4559) پر زہیر (ابن معاویہ الجعفی) کے طریق سے، ابواسحاق سے، ابوعبیدہ سے اور ابن مسعود سے آئے گا۔
وقال الدارقطني في "العلل" (912) بعد أن ذكر الوجهين: ويشبه أن يكونا صحيحين. يعني أنهما محفوظان ولا يُعَلُّ أحدُهما بالآخر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے "العلل" (912) میں ان دونوں صورتوں کو ذکر کرنے کے بعد فرمایا: "لگتا ہے کہ یہ دونوں صحیح ہیں۔" یعنی یہ دونوں (طریق) محفوظ ہیں اور ایک دوسرے کی وجہ سے معلول (ضعیف) نہیں ہوتے۔
وأخرجه ابن أبي حاتمٍ أيضًا 7/ 2159 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود. وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق - وهو أبو شيبة الواسطي - ضعيف، والقاسم بن عبد الرحمن - وهو ابن عبد الله بن مسعود - روايته عن جدِّه مرسلة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے بھی (7/ 2159) میں عبدالرحمن بن اسحاق کے طریق سے، قاسم بن عبدالرحمن سے، اور انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ضعیف ہے؛ عبدالرحمن بن اسحاق (ابو شیبہ الواسطی) ضعیف ہے، اور قاسم بن عبدالرحمن (ابن عبداللہ بن مسعود) کی اپنے دادا (ابن مسعود) سے روایت مرسل ہے۔