🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
22. ما من رجل يخرج فى طلب العلم إلا بسطت له الملائكة أجنحتها رضى بما يفعل حتى يرجع
جو شخص علم کے حصول کے لیے نکلتا ہے، فرشتے خوشی سے اپنے پر اس کے لیے بچھا دیتے ہیں یہاں تک کہ وہ لوٹ آئے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 344
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني معاوية بن صالح، أخبرني عبد الوهاب بن بُخْت، عن زِرِّ بن حُبَيش، عن صفوان بن عَسَّال المُرادِي: أنه جاء يسأله عن شيء، فقال: ما أعمَلَكَ إليَّ إلّا ذلك؟ قال: ما أَعمَلتُ إليك إلّا لذلك، قال: فأَبشِرْ، فإنه ما من رجلٍ يخرُج في طلبِ العلم إلّا بَسَطَت له الملائكةُ أجنحتَها، رِضًى بما يفعلُ، حتى يَرجِعَ (2) . هذا إسناد صحيح، فإنَّ عبد الوهاب بن بُخْت من ثِقاتِ المصريِّين (1) وأثباتهم ممَّن يُجمَع حديثُه، وقد احتجَّا به، ولم يُخرجا هذا الحديث، ومَدَارُ هذا الحديث على حديث عاصم بن بَهْدلَة عن زِرٍّ، وقد أعرضا عنه بالكُلِّيّة، وله عن زر بن حُبيش شهودٌ ثقاتٌ غيرُ عاصم بن بَهْدلة. فمنهم المِنْهال بن عمرو، وقد اتَّفقا عليه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 340 - إسناده صحيح
سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کسی چیز کے بارے میں سوال کرنے آئے، تو ان سے پوچھا گیا کہ کیا تم صرف اسی مقصد کے لیے اتنی دور سے آئے ہو؟ انہوں نے کہا: ہاں، میں صرف اسی کے لیے حاضر ہوا ہوں؛ تو انہوں نے (بشارت دیتے ہوئے) کہا: تمہیں خوشخبری ہو، کیونکہ جو شخص بھی علم کی تلاش میں گھر سے نکلتا ہے، فرشتے اس کے اس عمل سے خوش ہو کر اس کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں، یہاں تک کہ وہ واپس لوٹ جائے۔
یہ سند صحیح ہے، عبدالوہاب بن بخت ثقہ مصری راویوں میں سے ہیں جن کی حدیث جمع کی جاتی ہے، شیخین نے ان سے احتجاج کیا ہے لیکن اس حدیث کو روایت نہیں کیا، اس حدیث کا مدار عاصم بن بہدلہ عن زر کی روایت پر ہے جسے شیخین نے مکمل طور پر نظر انداز کیا ہے، لیکن زر بن حبیش سے عاصم کے علاوہ دیگر ثقہ شاہد موجود ہیں جن میں منحال بن عمرو بھی شامل ہیں جن پر شیخین کا اتفاق ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 344]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 344 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کی سند "صحیح" ہے۔
وأخرجه أحمد 30/ (18093)، وابن ماجه (226)، وابن حبان (85) و (1319) و (1325) من طريق معمر، وأحمد (18095)، والترمذي (3535)، وابن حبان (1100) و (1321) من طريق سفيان بن عيينة، وأحمد (18091) و (18098) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد (18100)، والترمذي (3536) من طريق حماد بن زيد، والنسائي (131) و (145) من طريق شعبة، خمستهم عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، به - إلّا أنَّ معمرًا وحماد بن سلمة جعلا قوله في وضع الملائكة أجنحتها لطالب العلم مرفوعًا إلى النبي ﷺ، وقال حماد بن زيد في حديثه عن صفوان: بلغني أنَّ الملائكة … إلخ. والظاهر أنَّ هذا مرفوع كما في روايتي معمر وحماد بن سلمة، فإنَّ مثله لا يقال من قِبَل الرأي.
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو امام احمد (30/ 18093)، ابن ماجہ (226)، اور ابن حبان (85، 1319، 1325) نے معمر کے طریق سے؛ احمد (18095)، ترمذی (3535) اور ابن حبان نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے؛ احمد نے حماد بن سلمہ اور حماد بن زید کے طریق سے اور امام نسائی نے شعبہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ پانچوں ائمہ عاصم بن ابی النجود عن زر بن حبیش کی سند سے اسے نقل کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: معمر اور حماد بن سلمہ نے فرشتوں کے پر بچھانے کے ذکر کو "مرفوعاً" (نبی ﷺ کا قول) بیان کیا ہے، جبکہ حماد بن زید کی روایت میں یہ "بلاغ" (مجھے پہنچا ہے) کے طور پر ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ظاہر یہی ہے کہ یہ قول مرفوع ہی ہے، کیونکہ فرشتوں کے عمل جیسی غیبی بات اپنی رائے سے نہیں کہی جا سکتی۔
وفي الباب عن أبي الدرداء عند أحمد 36/ (21715)، وأبي داود (3641)، وابن ماجه (223)، والترمذي (2682)، وابن حبان (88)، وإسناده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے (دیکھیے: احمد 36/ 21715، ابو داود 3641، ابن ماجہ 223، ترمذی 2682، ابن حبان 88)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: تاہم اس شاہد کی سند "ضعیف" ہے۔
(1) هكذا في النسخ الخطية، وفي المطبوع البصريين، وكلاهما وهمٌ، فإنَّ عبد الوهاب بن بخت شاميٌّ ثم سكن المدينة كما في مصادر ترجمته.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں اور مطبوعہ کتابوں میں اسے "البصریین" (بصریوں سے) لکھا گیا ہے جو کہ وہم ہے، کیونکہ راوی عبد الوہاب بن بخت اصلاً شامی تھے اور بعد میں مدینہ میں سکونت اختیار کی تھی، جیسا کہ ان کے سوانحی مصادر سے واضح ہے۔