المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
163. تَفْسِيرُ سُورَةِ مَرْيَمَ - شَرْحُ مَعْنَى حُرُوفِ ( كهيعص )
سورۂ مریم کی تفسیر – حروفِ مقطعات (کهيعص) کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3445
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا يعقوب بن يوسف القَزْويني، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشتَكي، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس، قولَه ﷿: ﴿كهيعص﴾، قال: كاف من كَرِيم، وها من هادٍ، ويا من حَكِيم، وعَيْن من عَلِيم، وصاد من صادق (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3405 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3405 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿كهيعص﴾ کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(اس میں) «كاف» سے مراد کریم، «ها» سے مراد ہادی، «يا» سے مراد حکیم، «عين» سے مراد علیم اور «صاد» سے مراد صادق ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3445]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3445]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل عمرو بن أبي قيس الرازي، وقد توبع.» [ترقيم الرساله 3445] [ترقيم الشركة 3425] [ترقيم العلميه 3405]
الحكم على الحديث: إسناده حسن من أجل عمرو بن أبي قيس الرازي
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3445 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن من أجل عمرو بن أبي قيس الرازي، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند "عمرو بن ابی قیس رازی" کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت بھی کی گئی ہے۔
وأخرجه آدم بن أبي إياس في "تفسيره" 1/ 383، والدارمي في "النقض على المريسي" 1/ 173، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (164)، والواحدي في "الوسيط" 3/ 175 من طرق عن عطاء بن السائب، به. وإحدى هذه الطرق من رواية زهير بن معاوية عن عطاء، وزهير ممّن سمع من عطاء قبل اختلاطه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے آدم بن ابی ایاس نے "تفسیر" (1/ 383)، دارمی نے "النقض علی المریسی" (1/ 173)، بیہقی نے "الاسماء والصفات" (164) اور واحدی نے "الوسیط" (3/ 175) میں مختلف سندوں سے عطاء بن سائب سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان میں سے ایک طریق زہیر بن معاویہ کا عطاء سے ہے، اور زہیر وہ راوی ہیں جنہوں نے عطاء سے ان کے "اختلاط" (حافظہ خراب ہونے) سے پہلے سنا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 3 عن سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب، به - إلّا أنه قال فيه: كاف من كافي. وسفيان ممَّن سمع من عطاء قبل اختلاطه.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے عبد الرزاق نے "تفسیر" (2/ 3) میں سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے عطاء بن سائب سے اسی سند کے ساتھ نکالا ہے۔ مگر انہوں نے اس میں "کاف من کافی" کے الفاظ کہے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور سفیان وہ راوی ہیں جنہوں نے عطاء سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3445 in Urdu