🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
167. مرور الناس على الصراط على قدر أعمالهم
لوگ اپنے اعمال کے مطابق پل صراط سے گزریں گے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3462
أخبرني أبو العبَّاس محمد بن أحمد المحبُوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن السُّدِّي قال: سألتُ مُرَّةَ الهَمْداني عن قول الله ﷿: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا﴾ [مريم: 71] ، فحدَّثني أنَّ عبد الله بن مسعود حدَّثَهم عن رسول الله ﷺ قال:"يَرِدُ الناسُ النارَ ثم يَصدُرونَ بأعمالِهم، فأوَّلهُم كلَمْعِ البَرْق، ثم كمَرِّ الرِّيح، ثم كحُضْرِ الفَرَس، ثم كالرَّاكبِ، ثم كشَدِّ الرِّجال ثم كمَشْيِهم (3) " (4) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3421 - على شرط مسلم
سیدنا سدی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں سیدنا مرہ ہمدانی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: وَاِنْ مِّنْکُمْ اِلَّا وَارِدُہھا کَانَ عَلٰی رَبِّکَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا (مریم: 71) اور تم میں ایسا کوئی نہیں ہے جس کا گزر دوزخ پر نہ ہو تمہارے رب کے ذمہ پر ضرور ٹھہری ہوئی بات ہے ۔ کے متعلق پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: لوگوں کو دوزخ پر لایا جائے گا، پھر لوگ اپنے اپنے اعمال کی مطابقت سے وہاں سے گزریں گے، سب سے پہلے لوگ بجلی کی چمک کی طرح گزر جائیں گے، پھر (جو ان سے نچلے درجے کے ہوں گے وہ) ہوا کی طرح گزریں گے (اور جو ان سے نچلے درجے کے ہوں گے وہ) تیز رفتار گھوڑے کی طرح گزریں گے۔ پھر (جو ان سے نچلے درجے کے ہوں گے وہ) تیز دوڑ والے گھوڑے کی طرح (پھر جو ان سے نچلے درجے کے لوگ ہوئے وہ) بوجھ اٹھانے والے جانور کی طرح اور پھر (جو ان سے نچلے درجے کے ہوں گے وہ) پیدل لوگوں کی طرح وہاں سے گزریں گے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3462]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3462 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) في النسخ الخطية: "كأشدّ الرجال ثم كمشيه"، والمثبت - وهو أوجَهُ - من المطبوع، وهو الموافق لما في "الاعتقاد" للبيهقي ص 203 - 204 حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) قلمی نسخوں میں الفاظ "کأشدّ الرجال ثم کمشیہ" ہیں، جبکہ جو ہم نے (متن میں) ثابت کیا ہے وہ مطبوعہ سے ہے اور وہی زیادہ "اوجه" (درست) ہے، اور وہ بیہقی کی "الاعتقاد" (ص 203-204) کے موافق ہے جنہوں نے اسے مصنف (حاکم) سے اسی سند و متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(4) إسناده حسن من أجل السُّدي: وهو إسماعيل بن عبد الرحمن. وسيأتي مكررًا برقم (8956).
⚖️ درجۂ حدیث: (4) اس کی سند سُدّی کی وجہ سے "حسن" ہے۔ سُدّی سے مراد اسماعیل بن عبد الرحمٰن ہیں۔ یہ نمبر (8956) پر مکرر آئے گا۔
وأخرجه الواحدي في "الوسيط" 3/ 191 عن أبي القاسم بن حمدان، عن محمد بن عبد الله بن نعيم الحافظ - وهو الحاكم نفسه - بهذا الإسناد. وفيه عنده: "كشدِّ الرجل ثم كمشيه". وأخرجه كذلك الترمذي (3159) عن عبد بن حميد، عن عبيد الله بن موسى، به. وقال: حديث حسن، رواه شعبة عن السُّدي ولم يرفعه. ثم ساق أوله (3160) من طريق يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي عن شعبة، قال عبد الرحمن: قلت لشعبة: إنَّ إسرائيل حدثني عن السدي عن مرة عن عبد الله عن النبي ﷺ، قال شعبة: وقد سمعته من السدي مرفوعًا، ولكني أدعه عمدًا! وسيأتي من طريق شعبة هكذا عند المصنف برقم (8957) (8958).
📖 حوالہ / مصدر: اسے واحدی نے "الوسیط" (3/ 191) میں ابو القاسم بن حمدان سے، انہوں نے محمد بن عبد اللہ بن نعیم الحافظ (خود حاکم) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس میں الفاظ "کشَدِّ الرجل..." (آدمی کے دوڑنے کی طرح) ہیں۔ نیز اسے ترمذی (3159) نے عبید اللہ بن موسیٰ سے روایت کیا اور کہا: "حدیث حسن ہے، شعبہ نے اسے سدی سے روایت کیا مگر مرفوع نہیں کیا"۔ پھر ترمذی (3160) میں یحییٰ بن سعید اور عبد الرحمٰن بن مہدی عن شعبہ کے طریق سے لائے، جس میں عبد الرحمٰن کہتے ہیں میں نے شعبہ سے کہا کہ اسرائیل تو اسے مرفوع بیان کرتے ہیں؟ تو شعبہ نے کہا: "میں نے بھی سدی سے مرفوع سنا ہے مگر میں جان بوجھ کر اسے چھوڑ دیتا ہوں (احتیاطاً)"۔ مصنف کے ہاں شعبہ کا یہ طریق (8957، 8958) پر آئے گا۔
وأخرجه أحمد (7/ 4141) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، به مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (7/ 4141) نے عبد الرحمٰن بن مہدی کے واسطے سے، اسرائیل سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
وسيأتي نحوه عن ابن مسعود موقوفًا عليه برقم (3464) وضمن حديث طويل برقم (3465) و (8729) من وجوه أخرى غير مرَّة الهمداني عنه. وهذا - وإن كان موقوفًا - لا يقال من قِبَل الرأي.
📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے "موقوفاً" نمبر (3464) اور طویل حدیث کے ضمن میں (3465، 8729) پر مرہ الہمبانی کے علاوہ دیگر سندوں سے آئے گی۔ 📌 اہم نکتہ: یہ روایت اگرچہ موقوف ہے، مگر ایسی بات اپنی "رائے" سے نہیں کہی جا سکتی (لہٰذا یہ حکماً مرفوع ہے)۔
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري سيأتي في حديث طويل برقم (8951).
🧩 متابعات و شواہد: اور اس باب میں ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی روایت ایک طویل حدیث میں نمبر (8951) پر آئے گی۔
يصدرون: ينصرفون وينجون منها.
📝 نوٹ / توضیح: "یصدرون" کا معنی ہے: وہ واپس لوٹیں گے اور اس سے نجات پا جائیں گے۔
وحُضْر الفرس: عَدْوه السريع.
📝 نوٹ / توضیح: "حُضْر الفرس" کا معنی ہے: گھوڑے کا تیز دوڑنا۔