المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
176. سؤال موسى - عليه السلام - عن السامري من صنعه العجل وجوابه
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا سامری سے سوال کہ اس نے بچھڑا کیسے بنایا اور اس کا جواب
حدیث نمبر: 3477
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مِهْران، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا إبراهيم بن نافع قال: سمعت الحسنَ بن مُسلِم، يقول: سمعت سعيد بن جُبير يحدِّث عن ابن عبَّاس قال: خَلَقَ اللهُ آدمَ من أَدِيمِ الأرض كلِّها فسُمِّيَ آدمَ. قال إبراهيم بن نافع: فسمعت سعيدَ بن جُبير يقول: سألتُ ابن عبَّاس فقال: خَلَقَ اللهُ آدَمَ فنَسِيَ فسُمِّيَ الإنسانَ، فقال الله ﷿: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ [طه: 115] (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3436 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3436 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو ” ادیم الارض “ (زمین) سے بنایا، اس لیے اس کا نام آدم رکھا گیا۔ سیدنا ابراہیم بن نافع سیدنا سعید بن جبیر کے حوالے سے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کا ارشاد نقل کرتے ہیں: کہ اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا تو وہ (آدم علیہ السلام اپنے رب کو) بھول گیا تو اس کا نام انسان (بھولنے والا) رکھ دیا گیا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَقَدْ عَھِدْنَآ اِلٰٓی ٰادَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَلَمْ نَجِدْ لَہٗ عَزْمًا (طٰہٰ: 115) ” اور بے شک ہم نے آدم کو اس سے پہلے ایک تاکیدی حکم دیا تھا تو وہ بھول گیا اور ہم نے اس کا قصد نہ پایا “۔۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3477]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3477 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده حسن من أجل أحمد بن مهران: وهو ابن خالد الأصبهاني. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند احمد بن مہران (ابن خالد الاصبہانی) کی وجہ سے "حسن" ہے۔ ابو نعیم: فضل بن دکین۔
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (816) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن منده في "التوحيد" (73) و (76) من طريق أبي حاتم الرازي، عن أبي نعيم، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الاسماء والصفات" (816) میں حاکم کے واسطے سے روایت کیا ہے، اور ابن مندہ نے "التوحید" (73، 76) میں ابو حاتم رازی کے طریق سے ابو نعیم سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه مقطَّعًا عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 19، والطبري في "تفسيره" 1/ 214 و 15/ 161 و 16/ 221، وكذا ابن أبي حاتم 5/ 1443، والطبراني في "الصغير" (925)، وابن منده (74) و (77) من طرق عن سعيد بن جبير به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے "ٹکڑوں میں" (مقطعاً) عبد الرزاق، طبری، ابن ابی حاتم، طبرانی اور ابن مندہ نے سعید بن جبیر سے مختلف سندوں سے روایت کیا ہے۔