المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
186. نَّارُ جَهَنَّمَ سَوْدَاءُ لَا يُضِيءُ لَهِيبُهَا وَلَا جَمْرُهَا
جہنم کی آگ سیاہ ہے، نہ اس کا شعلہ روشن ہے اور نہ اس کا انگارہ
حدیث نمبر: 3503
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن بكر المعدَّل ابنُ ابنةِ إبراهيم (2) بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل البَجَلي، حدثنا محمد بن كُنَاسة، حدثنا إسحاق بن عيسى بن عاصم، عن أبيه، قال: أتَى عبدُ الله بنُ عمر عبدَ الله بن الزُّبَير، فقال: يا ابنَ الزُّبير، إياك والإلحادَ (3) في حَرَم الله، فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:"إنه سيُلحِدُ فيه رجلٌ من قريش، لو أنَّ ذنوبَه تُوزَنُ بذنوب الثَّقَلَينِ لرَجَحَت" (4) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3462 - أبو حاتم بن كناسة لا يحتج به
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3462 - أبو حاتم بن كناسة لا يحتج به
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور فرمایا: اے ابن زبیر! اللہ کے حرم میں کج روی اور بے حرمتی سے بچنا، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قریش کا ایک شخص اس (حرم) میں الحاد (بے حرمتی) کرے گا، اگر اس کے گناہوں کا وزن تمام جن و انس کے گناہوں کے ساتھ کیا جائے تو اس کا پلڑا بھاری رہے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3503]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3503]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح إن شاء الله، وإسناد المصنف هنا قد انفرد به، ووقع فيه وهمٌ ممن دون محمد بن كُناسة، فجعله من روايته عن إسحاق بن عيسى بن عاصم عن أبيه، وإسحاق هذا لا يُعرَف في الرواة ولم نقف له على ترجمة، وأما أبوه عيسى بن عاصم فهو الأسدي الكوفي، وروايته عن ابن عمر مرسلة لم يدركه.» [ترقيم الرساله 3503] [ترقيم الشركة 3482] [ترقيم العلميه 3462]
الحكم على الحديث: حديث صحيح إن شاء الله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3503 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في المطبوع مكان قوله: "ابن ابنة إبراهيم": أنبأ إبراهيم. وهو تحريف قبيح، وأبو الحسن هذا سِبْط إبراهيم بن هانئ. انظر ترجمته في "تاريخ الإسلام" 7/ 772، لكن وقع اسم أبيه فيه الحُسين.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) مطبوعہ میں "ابن ابنۃ ابراہیم" کی جگہ "انبأ ابراہیم" لکھا ہے جو "قبیح تحریف" ہے۔ یہ ابو الحسن ابراہیم بن ہانی کے نواسے ہیں۔
(3) في (ز) و (ص) و (ع): وإلحاد، والمثبت من (ب)، هو الجادّة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) نسخہ (ز)، (ص) اور (ع) میں "وإلحاد" (واؤ کے ساتھ) ہے، جبکہ نسخہ (ب) سے جو ہم نے ثابت کیا ہے (بغیر واؤ کے) وہی درست راستہ (الجادۃ) ہے۔
(4) حديث صحيح إن شاء الله، وإسناد المصنف هنا قد انفرد به، ووقع فيه وهمٌ ممن دون محمد بن كُناسة، فجعله من روايته عن إسحاق بن عيسى بن عاصم عن أبيه، وإسحاق هذا لا يُعرَف في الرواة ولم نقف له على ترجمة، وأما أبوه عيسى بن عاصم فهو الأسدي الكوفي، وروايته عن ابن عمر مرسلة لم يدركه.
⚖️ درجۂ حدیث: (4) یہ حدیث ان شاء اللہ "صحیح" ہے، مگر مصنف کی یہ سند منفرد ہے اور اس میں "محمد بن کناسہ" سے نچلے راویوں کی جانب سے "وہم" واقع ہوا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: انہوں نے اسے "اسحاق بن عیسیٰ بن عاصم عن أبیہ" بنا دیا، حالانکہ اسحاق نامی یہ راوی غیر معروف ہے اور اس کا کوئی ترجمہ نہیں ملتا۔ اور اس کے والد عیسیٰ بن عاصم (اسدی کوفی) کی ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت "مرسل" ہے کیونکہ انہوں نے ابن عمر کا زمانہ نہیں پایا۔
وقد رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 139 و 15/ 84، وأحمد في "مسنده" (10/ 6200) عن محمد بن كُناسة، فجعله من روايته عن إسحاق بن سعيد عن أبيه قال: أتى عبدُ الله بن عمر، فذكره، ورواه مرة أخرى بنحوه في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (11/ 6847) و (7043) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه سعيد بن عمرو قال: أتى عبد الله بن عمرو؛ فجعل الآتي إلى ابن الزبير هو عبد الله بن عمرو بن العاص لا عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبو النضر أوثق وأحفظ من محمد بن كُناسة، وإسحاق بن سعيد هذا: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص، وهو وأبوه ثقتان.
📖 حوالہ / مصدر: ابن ابی شیبہ اور احمد نے اسے محمد بن کناسہ سے روایت کیا ہے اور سند یوں بیان کی ہے: "اسحاق بن سعید عن ابیہ"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: احمد (مسند عبد اللہ بن عمرو: 11/ 6847، 7043) نے اسے ابو النضر ہاشم بن قاسم کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں ابن زبیر کے پاس آنے والے "عبد اللہ بن عمرو بن العاص" ہیں نہ کہ "عبد اللہ بن عمر بن الخطاب"۔ اور ابو النضر محمد بن کناسہ سے زیادہ "ثقہ" اور "حافظ" ہیں۔ اور اسحاق بن سعید (ابن عمرو بن سعید بن العاص) اور ان کے والد دونوں "ثقہ" ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3503 in Urdu