🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
207. إِنَّ لِلْمَسَاجِدِ أَوْتَادًا لَهُمْ جُلَسَاءُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ
مساجد کے کچھ خاص لوگ ایسے ہیں کہ فرشتے ان کے ہم نشین ہوتے ہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3550
حدثني علي بن عيسى الحِيرِي، حدثنا مُسدَّد بن قَطَن، حدثنا عثمان ابن أبي شَيْبة، حدثنا أبو الأَحوَص (1) ، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عُقْبة بن عامر الجُهَني قال: كنَّا مع رسول الله ﷺ في سفر فكنَّا نَتَناوَبُ الرِّعْيةَ، فلما كانت نَوبَتي سرَّحتُ إبلي ثم رحتُ فجئتُ رسولَ الله ﷺ وهو يَخطُب الناسَ، فسمعته يقول:"ما من مسلمٍ يَتوضَّأُ فيُسبِغُ الوضوءَ، ثم يقومُ في صلاته، فيَعلَمُ ما يقولُ، إلَّا انفَتَل وهو كيومَ وَلَدَتهُ أمُّه من الخطايا ليس عليه ذنبٌ". قال: فما مَلَكتُ نفسي عند ذلك أنْ قلتُ: بَخٍ بَخٍ! فقال عمر: وكنتُ إلى جنبه: أتعجَبُ من هذا؟! قد قال قبلَ أن تجيءَ ما هو أجودُ منه، فقلت: ما هو فداكَ أبي وأمي، قال: قال:"ما من رجل يتوضَّأُ فيُسبِغُ الوضوءَ، ثم يقولُ عند فَراغِه من وضوئه: أشهدُ أن لا إله إلَّا الله وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، إلَّا فُتِحَت له ثمانيةُ أبوابِ الجنةِ يَدخُلُ من أيِّها شاءَ". ثم قال:"يُجمَعُ الناسُ في صعيدٍ واحدٍ يُنفِذُهم البصرُ ويُسمِعُهم الداعي، فينادي منادٍ: سيعلمُ أهلُ الجَمْع لمن الكَرَمُ اليومَ، ثلاثَ مرات، ثم يقول: أين الذين كانت تَتجافَى جنوبُهم عن المَضاجِع؟ ثم يقول: أين الذين كانوا ﴿لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ إلى آخر الآية؟ ثم ينادي منادٍ: سيَعلمُ أهلُ الجَمْع لمن الكَرَمُ اليومَ، ثم يقول: أين الحمَّادون الذين كانوا يَحمَدُون ربَّهم؟" (2) .
هذا حديث صحيح وله طرقٌ عن أبي إسحاق، ولم يُخرجاه. وكان من حقِّنا أن نُخرجَه في كتاب الوضوء فلم نَقدِرْ، فلما وجدتُ الإمام إسحاق الحَنظَلي خرَّج طرقه عند قوله: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [النور: 37] ، اتَّبعتُه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3508 - صحيح
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک سفر میں تھے اور باری باری اونٹ چرایا کرتے تھے، جب میری باری آئی تو میں نے اپنے اونٹ چراگاہ میں چھوڑے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کو خطبہ دے رہے تھے، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: جو بھی مسلمان وضو کرے اور اچھی طرح (کامل) وضو کرے، پھر اپنی نماز کے لیے کھڑا ہو اور جو کچھ وہ (نماز میں) کہہ رہا ہے اسے جانتا ہو (یعنی توجہ اور سمجھ کے ساتھ پڑھے)، تو وہ (نماز سے) اس حال میں فارغ ہوگا جیسے وہ اس دن تھا جب اس کی ماں نے اسے جنا تھا، اس پر کوئی گناہ باقی نہ رہے گا۔ راوی کہتے ہیں: میں اس پر خود کو قابو نہ رکھ سکا اور پکار اٹھا: واہ واہ! کیا ہی خوب ہے! سیدنا عمر رضی اللہ عنہ جو میرے پہلو میں تھے، کہنے لگے: کیا تم اس پر تعجب کر رہے ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تمہارے آنے سے پہلے اس سے بھی زیادہ فضیلت والی بات فرما چکے ہیں۔ میں نے عرض کیا: میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں، وہ کیا ہے؟ انہوں نے بتایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص وضو کرے اور اچھی طرح (کامل) وضو کرے، پھر وضو سے فارغ ہو کر یہ کہے: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اس کے بندے اور رسول ہیں، تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں، وہ جس سے چاہے داخل ہو جائے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن لوگوں کو ایک ہی چٹیل میدان میں جمع کیا جائے گا جہاں دیکھنے والے کی نظر سب کو دیکھ سکے گی اور پکارنے والے کی آواز سب کو سنائی دے گی، پھر ایک پکارنے والا تین مرتبہ پکارے گا: اہل محشر کو آج معلوم ہو جائے گا کہ عزت و کرم کا مستحق کون ہے، پھر وہ کہے گا: کہاں ہیں وہ لوگ جن کے پہلو بستروں سے جدا رہا کرتے تھے (یعنی تہجد گزار)؟ پھر کہے گا: کہاں ہیں وہ لوگ جنہیں ﴿لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [سورة النور: 37] نہ تجارت اور نہ خرید و فروخت اللہ کے ذکر سے غافل کرتی تھی؟ پھر ایک منادی پکارے گا: اہل محشر کو آج معلوم ہو جائے گا کہ عزت و کرم کا مستحق کون ہے، پھر وہ کہے گا: کہاں ہیں وہ «حَمَّادُون» جو (ہر حال میں) اپنے رب کی بہت زیادہ حمد و ثنا بیان کرنے والے تھے؟
یہ حدیث صحیح ہے اور ابو اسحاق سے اس کے کئی طرق مروی ہیں، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ ہماری ذمہ داری تھی کہ اسے کتاب الوضو میں ذکر کرتے مگر اس وقت ہم قادر نہ ہو سکے، پھر جب میں نے دیکھا کہ امام اسحاق حنظلی نے اللہ کے اس فرمان ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ کے تحت اس کے طرق روایت کیے ہیں، تو میں نے بھی ان کی پیروی کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3550]
تخریج الحدیث: «إسناده من هذا الوجه بهذا السياق ضعيف لإعضاله بين عبد الله بن عطاء وعقبة، فإنه لم يدركه، وقد رواه شعبة - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 114 - ففحص عن إسناده وبيَّن علته وذكر أنه سمعه من أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر، وأنه ...» [ترقيم الرساله 3550] [ترقيم الشركة 3529] [ترقيم العلميه 3508]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3550 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) زاد بعده في النسخ الخطية: عن أبي الأحوص، وصحَّح عليها في (ص)، وهي زيادة مقحمة غير صحيحة هنا، وأبو الأحوص الذي يروي عنه عثمان بن أبي شيبة: هو سلّام بن سليم، معروف بالرواية عن أبي إسحاق السَّبيعي بلا واسطة.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں "عن أبي الأحوص" کا اضافہ ہے، جس کی تصحیح نسخہ (ص) میں کی گئی ہے، یہ ایک زبردستی ڈالا گیا اضافہ ہے جو یہاں صحیح نہیں ہے۔ اور وہ ابو الاحوص جن سے عثمان بن ابی شیبہ روایت کرتے ہیں، وہ "سلّام بن سلیم" ہیں، جو ابو اسحاق سبیعی سے بلاواسطہ روایت کرنے میں معروف ہیں۔
(2) إسناده من هذا الوجه بهذا السياق ضعيف لإعضاله بين عبد الله بن عطاء وعقبة، فإنه لم يدركه، وقد رواه شعبة - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 114 - ففحص عن إسناده وبيَّن علته وذكر أنه سمعه من أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر، وأنه لقي عبدَ الله بنَ عطاء فسأله عنه فأخبره أنه سمعه من سعد بن إبراهيم، وأنه لقي سعدَ بنَ إبراهيم فسأله فأخبره أنه سمعه من زياد بن مِخراق، وأنه لقي زيادَ بنَ مخراق فأخبره أنه سمعه من شهر بن حوشب، وأنَّ الحديث فَسَدَ عند شعبة بذكر ابن حوشب فيه. قلنا: وقد ذكر هذه القصة عن شعبة غير واحد كما في كتب الرجال وبعض مصادر الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: اس طریق اور سیاق کے ساتھ اس کی سند "ضعیف" ہے کیونکہ عبد اللہ بن عطاء اور عقبہ کے درمیان "اعضال" (انقطاع) ہے، انہوں نے عقبہ کا زمانہ نہیں پایا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام شعبہ نے (جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" 2/ 114 میں ذکر کیا) اس سند کی تفتیش کی اور اس کی علت بیان کی کہ انہوں نے اسے ابو اسحاق سے (بظاہر) عبد اللہ بن عطاء عن عقبہ سنا تھا، لیکن جب وہ عبد اللہ بن عطاء سے ملے تو انہوں نے بتایا کہ یہ سعد بن ابراہیم سے سنا، سعد نے بتایا کہ زیاد بن مخراق سے سنا، اور زیاد نے بتایا کہ شہر بن حوشب سے سنا۔ چنانچہ شہر بن حوشب کے ذکر کی وجہ سے شعبہ کے نزدیک یہ حدیث "فاسد" (ضعیف) ہوگئی۔ 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ شعبہ کا یہ قصہ کتب رجال وغیرہ میں کئی راویوں نے ذکر کیا ہے۔
لكن القسم الأول منه قد صحَّ عنه عقبة من غير وجه، وقد سلف تخريجه عند الحديث رقم (458)، فانظره هناك.
⚖️ درجۂ حدیث: لیکن حدیث کا پہلا حصہ حضرت عقبہ سے دیگر سندوں سے "صحیح" ثابت ہے، اور اس کی تخریج پہلے حدیث نمبر (458) کے تحت گزر چکی ہے، وہاں دیکھ لیں۔
وأخرج الحديث بطوله البيهقي في "شعب الإيمان" (2976) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اور اس طویل حدیث کو بیہقی نے "شعب الایمان" (2976) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه كذلك الخُلْدي في "فوائده" (112)، وابن المقرئ في "معجمه" (615) و (616)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1597) من طرق عن أبي إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے خُلدی نے "الفوائد" (112)، ابن المقرئ نے "المعجم" (615، 616)، اور قوام السنۃ اصبہانی نے "الترغیب والترہیب" (1597) میں ابو اسحاق کے کئی طرق سے تخریج کیا ہے۔
وأما القسم الأول فأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (142)، والروياني في "مسنده" (251)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 36، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 148 - 149، والخطيب في "الرحلة" (59)، و"الكفاية" ص 400، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 48، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (443) من طرق عن أبي إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک پہلے حصے کا تعلق ہے تو اسے عبد الرزاق نے "المصنف" (142)، رویانی نے "المسند" (251)، ابن عدی نے "الکامل" (4/ 36)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (7/ 148-149)، خطیب نے "الرحلۃ" (59) اور "الکفایۃ" (ص 400)، ابن عبد البر نے "التمہید" (1/ 48)، اور بیہقی نے "القراءۃ خلف الامام" (443) میں ابو اسحاق کے مختلف طرق سے تخریج کیا ہے۔
وأخرج منه قصة الذكر بعد الوضوء ابنُ ماجه (470) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اس میں سے "وضو کے بعد ذکر" والا قصہ ابن ماجہ (470) نے ابو بکر بن عیاش کے واسطے سے ابو اسحاق سے تخریج کیا ہے۔
وأخرج القسم الثاني منه أسد بن موسى في "الزهد" (77) عن فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اس کا دوسرا حصہ اسد بن موسیٰ نے "الزہد" (77) میں فضیل بن مرزوق کے واسطے سے ابو اسحاق سے تخریج کیا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3550 in Urdu