المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
229. إياك والتقنع فإنها مخوفة
چہرہ ڈھانپنے سے بچو کیونکہ یہ خوف کا سبب بنتا ہے
حدیث نمبر: 3585
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد الحَلَبي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عُقْبة بن عَلقَمة عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان قال: سمعتُ القاسم بن مُخيمِرةَ يحدِّث عن أبي موسى الأشعَري، قال رسول الله ﷺ:"قال لُقْمانُ لابنه وهو يَعِظُه: يا بُنيَّ، إياكَ والتقنُّعَ، فإنها مَخوَفةٌ بالليل، مَذَلَّةٌ بالنهار" (1) . هذا متنٌ شاهدٌ وإسنادٌ صحيح، والله أعلم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3543 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3543 - صحيح
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: سیدنا لقمان علیہ السلام نے اپنے صاحبزادے سے کہا: اے بیٹے بتکلف قناعت کرنے سے بچو کیونکہ یہ رات میں خوف کا اور دن میں ذلت کا باعث ہوتی ہے۔ ٭٭ یہ ایسا متن ہے جس کے شاہد کی سند صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3585]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3585 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، يحيى بن محمد الحلبي مجهول الحال، وموسى بن سليمان - وهو ابن موسى القرشي الأُموي الدمشقي - شيخ فيه جهالة، ثم إنه قد اضطُرِبَ في إسناده.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن محمد حلبی "مجہول الحال" ہیں، اور موسیٰ بن سلیمان (ابن موسیٰ قرشی اموی دمشقی) ایک ایسے شیخ ہیں جن میں "جہالت" ہے۔ پھر اس سند میں "اضطراب" بھی پایا جاتا ہے۔
فقد رواه أبو سعيد الأشجّ عند ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 6/ 343 و"البداية والنهاية" له 3/ 15 - عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة، عن النبي ﷺ، فأرسله.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ ابو سعید اشج نے اسے ابن ابی حاتم کی "تفسیر" میں (جیسا کہ ابن کثیر کی تفسیر 6/ 343 اور البدایہ والنہایہ 3/ 15 میں ہے) عیسیٰ بن یونس سے، انہوں نے اوزاعی سے، انہوں نے موسیٰ بن سلیمان سے، انہوں نے قاسم بن مخیمرہ سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے، لہٰذا اسے "مرسل" کر دیا۔
وخالفه ابنُ أبي شيبة في "مصنفه" 8/ 751 فرواه عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد عن القاسم بن مخيمرة، موقوفًا عليه، لم يذكر فيه أبا موسى ولا النبيَّ ﷺ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (8/ 751) میں ان کی مخالفت کی ہے اور اسے عیسیٰ بن یونس سے اسی سند کے ساتھ قاسم بن مخیمرہ سے روایت کیا اور انہی پر "موقوف" رکھا، اس میں نہ ابو موسیٰ کا ذکر کیا اور نہ نبی کریم ﷺ کا۔
وتابع عيسى بنَ يونس على هذه الرواية أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني والوليد بن مسلم كلاهما عن الأوزاعي عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 82، فهذا هو المحفوظ أنه موقوف على القاسم بن مخيمرة.
🧩 متابعات و شواہد: اور اس روایت پر عیسیٰ بن یونس کی متابعت "ابو مغیرہ عبد القدوس بن حجاج خولانی" اور "ولید بن مسلم" نے کی ہے، ان دونوں نے اوزاعی سے روایت کیا ہے جو ابو نعیم کی "الحلیۃ" (6/ 82) میں ہے۔ 📌 اہم نکتہ: پس یہی بات "محفوظ" ہے کہ یہ روایت قاسم بن مخیمرہ پر "موقوف" ہے۔
