المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
242. شواهد حديث لا طلاق إلا بنكاح
حدیث ”نکاح کے بغیر طلاق نہیں“ کی تائیدی روایات
حدیث نمبر: 3611
فحدَّثَنَاه أبو عمران موسى بن سعيد الحنظلي الحافظ بهَمَذان، حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، حدثنا حجَّاج بن مِنهال، حدثنا هشام الدَّستُوائي، عن هشام بن عُرْوة، عن عُرْوة، عن عائشة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لا طلاقَ إلَّا بعد نكاحٍ، ولا عِتقَ إلَّا بعد مِلْكٍ" (1) . وأما حديث ابن عبَّاس:
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: طلاق، نکاح کے بعد اور آزادی ملکیت کے بعد ہوتی ہے۔ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3611]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3611 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث مضطرب، رجاله ثقات إلّا أنه قد تفرَّد به هكذا مسندًا من حديث عائشة مرفوعًا. حجاجُ بن المنهال عن هشام الدستوائي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "مضطرب" ہے، اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن حجاج بن منہال نے ہشام دستوائی سے روایت کرتے ہوئے اسے حضرت عائشہ سے "مرفوع مسند" بیان کرنے میں تفرد اختیار کیا ہے۔
وقد خالفه ابنُ جريج ومعمر عند عبد الرزاق في "مصنفه" (11464) فروياه عن هشام بن عروة، عن أبيه من قوله.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ان کی مخالفت کرتے ہوئے ابن جریج اور معمر نے مصنف عبد الرزاق (11464) میں ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے ان کا "قول" (مقطوع) روایت کیا ہے۔
وتابعهما حمادُ بن زيد عند سعيد بن منصور في "سننه" (1054)، والليث بن سعد عند ابن أبي داود فيما أخرجه من طريقه الحافظ ابن حجر في "التغليق" 4/ 442.
🧩 متابعات و شواہد: اور ان دونوں (ابن جریج و معمر) کی متابعت حماد بن زید نے سعید بن منصور کی "سنن" (1054) میں، اور لیث بن سعد نے ابن ابی داود (تغلیق 4/ 442) میں کی ہے۔
ورواه هشام بن سعد - وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد - واختُلف عليه فيه: فرواه حماد بن خالد الخياط عند ابن أبي شيبة 5/ 16 و 14/ 224، والطحاوي في "مشكل الآثار" 2/ 135، والبيهقي في "سننه" 7/ 321 عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة موقوفًا من قولها.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشام بن سعد (جو متابعات میں حسن الحدیث ہیں) سے روایت میں اختلاف ہوا ہے: حماد بن خالد خیاط (ابن ابی شیبہ، طحاوی، بیہقی) نے ہشام بن سعد سے اسے عائشہ رضی اللہ عنہا کا "موقوف قول" روایت کیا ہے۔
وخالفه علي بن الحسين بن واقد عند ابن ماجه (2048)، والطبراني في "الأوسط" (7028)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 109، فرواه عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن المِسوَر بن مَخرَمة، عن النبي ﷺ. وأدخل ابن عدي بين علي بن الحسين بن واقد وهشامٍ الحسينَ بن واقد والد علي، وعلي هذا ليس بذاك القوي، إلّا أنه تابعه على روايته للحديث عن المسور بشرُ بن السَّري كما ذكر الدارقطني في "العلل" (3816) وذكر أنَّ بشرًا رواه أيضًا عن هشام بن سعد عن الزهري وجعله من حديث عائشة مرفوعًا، ثم قال الدارقطني: والصحيح عن هشام بن سعد ما قاله حماد بن خالد (يعني موقوفًا من قولها)، والله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان کی مخالفت کرتے ہوئے علی بن حسین بن واقد (ابن ماجہ، طبرانی، ابن عدی) نے اسے ہشام سے... مسور بن مخرمہ سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ علی بن حسین قوی نہیں ہیں، البتہ ان کی متابعت بشر بن سری نے کی ہے (دارقطنی العلل 3816)۔ دارقطنی نے فرمایا: ہشام بن سعد سے صحیح وہی ہے جو حماد بن خالد نے کہا (یعنی حضرت عائشہ پر موقوف)، واللہ اعلم۔
وأخرجه الدارقطني أيضًا في "سننه" (3936) من طريق معمر بن بكار السعدي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا. ومعمر هذا ليس بالحافظ كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 16/ 87، وهو صاحب أوهام. وأحسن شيء في هذا الباب مرفوعًا حديثُ عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقد سلف عند المصنف برقم (2856).
📖 حوالہ / مصدر: دارقطنی (3936) نے معمر بن بکار سعدی کے طریق سے بھی عائشہ سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن یہ معمر حافظ نہیں ہیں (فتح الباری 16/ 87) اور وہم کے شکار ہوتے ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: اس باب میں مرفوع روایات میں سب سے بہتر عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ کی حدیث ہے جو مصنف کے ہاں (2856) پر گزر چکی ہے۔
