المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
242. شواهد حديث لا طلاق إلا بنكاح
حدیث ”نکاح کے بغیر طلاق نہیں“ کی تائیدی روایات
حدیث نمبر: 3613
فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا أبو إسماعيل محمد ابن إسماعيل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، حدثنا ابن جُرَيج، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن معاذ بن جَبَل قال: قال رسول الله ﷺ:"لا طلاقَ إلَّا بعد نكاحٍ، ولا عِتقَ إلَّا بعد مِلْكٍ" (1) . وأما حديث جابر:
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: کوئی طلاق نہیں مگر نکاح کے بعد اور کوئی آزادی نہیں مگر ملکیت کے بعد۔ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث: [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3613]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3613 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، ابن جريج مدلّس وقد عنعن في روايته هنا عن عمرو، وعمرو هذا قد وهمَ في تسميته أحدُ الرواة ممن دون ابن جريج، والصواب أنه عمرو بن شعيب، هكذا سمّاه عليُّ بن شعيب السِّمسار - وهو ثقة - عن عبد المجيد بن عبد العزيز عند المحاملي في "أماليه" رواية ابن مهدي الفارسي (158)، والدارقطني في "سننه" (3930).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن جریج مدلس ہیں اور یہاں عنعنہ سے روایت کر رہے ہیں۔ نیز یہاں "عمرو" کے نام میں ابن جریج سے نچلے راوی کو وہم ہوا ہے، درست یہ ہے کہ وہ "عمرو بن شعیب" ہیں، جیسا کہ علی بن شعیب سمسار (ثقہ) نے محاملی اور دارقطنی میں اس کی تصریح کی ہے۔
وكذلك سمّاه عن ابن جريج عبدُ الرزاق في "مصنفه" (11455) وعند الطبراني في "الكبير" (20/ 349)، وتابع ابنَ جريج على ذلك عبدُ الرحمن بن الحارث بن عياش عن عمرو بن شعيب عند عبد بن حميد في "مسنده" (121)، وهو المحفوظ، وما وقع عند المصنف وعنه البيهقي في "السنن" 7/ 320 من الأوهام.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح عبد الرزاق نے "المصنف" (11455) اور طبرانی (20/ 349) میں ان کا نام (عمرو بن شعیب) ذکر کیا ہے۔ عبد الرحمن بن حارث نے بھی ابن جریج کی متابعت کی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یہی "محفوظ" ہے، اور جو مصنف اور بیہقی کے ہاں واقع ہوا ہے وہ "اوہام" میں سے ہے۔
ثم إنَّ هذا الإسناد منقطع بين طاووس ومعاذ بن جبل، فإنه لم يسمع منه.
⚖️ درجۂ حدیث: پھر یہ سند طاؤس اور معاذ بن جبل کے درمیان "منقطع" بھی ہے، کیونکہ طاؤس نے معاذ سے سماع نہیں کیا۔
والمحفوظ في هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ما رواه جماعة من الثقات عنه عن أبيه عن جدِّه عبد الله بن عمرو بن العاص، كما سلف عند المصنف برقم (2856).
📌 اہم نکتہ: اس حدیث میں عمرو بن شعیب سے "محفوظ" روایت وہ ہے جو ثقہ راویوں کی جماعت نے ان سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے روایت کی ہے، جیسا کہ پہلے (2856) پر گزر چکا۔
وأما طاووس فقد اختُلف عليه فيه أيضًا، فقد أخرجه عبد الرزاق (11457)، وابن أبي شيبة 5/ 16 و 14/ 224 من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عمَّن سمع طاووسًا يحدِّث عن النبي ﷺ، فذكره. وهذا على إرساله فيه راوٍ مبهم، فالإسناد ضعيف.
🔍 فنی نکتہ / علّت: طاؤس پر بھی اختلاف ہوا ہے: عبد الرزاق اور ابن ابی شیبہ نے سفیان ثوری سے، انہوں نے محمد بن منکدر سے، انہوں نے "اس شخص سے جس نے طاؤس کو سنا" روایت کیا ہے۔ یہ "مرسل" بھی ہے اور اس میں راوی "مبہم" بھی ہے، لہٰذا سند ضعیف ہے۔
ورواه بنحوه إسماعيل بن مسلم المكي - وهو أحد الضعفاء - عند البيهقي 8/ 65 عن محمد بن المنكدر، عن طاووس، عن النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اسماعیل بن مسلم مکی (جو ضعیف ہیں) نے بیہقی (8/ 65) میں اسے طاؤس سے نبی ﷺ تک روایت کیا ہے۔
ووصله عن محمد بن المنكدر عبدُ الله بنُ لهيعة عند الطبراني في "الكبير" (11004)، وعبدُ الله بنُ زياد بن سمعان عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 126 ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 123، فروياه عنه عن طاووس عن ابن عبَّاس مرفوعًا - زاد ابنُ سمعان فجعله من رواية ابن عباس عن علي مرفوعًا. وابن لهيعة سيئ الحفظ، وابن سمعان متهم بالكذب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن لہیعہ (طبرانی) اور عبد اللہ بن زیاد بن سمعان (ابن عدی، خطیب) نے اسے "موصول" کرتے ہوئے طاؤس عن ابن عباس مرفوعاً بیان کیا ہے۔ ابن سمعان نے ابن عباس عن علی کا اضافہ کر دیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابن لہیعہ "سیئ الحفظ" ہیں اور ابن سمعان "متہم بالکذب" ہیں۔
ورواه أيضًا عن طاووس عن ابن عبَّاس مرفوعًا: الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج عنه عند ابن عدي 2/ 290، وسليمان بن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عنه عند الدارقطني (3938). والإسنادان ضعيفان، الأول فيه الحسن بن عمارة متروك الحديث عند جمهور المحدثين، والثاني فيه سليمان بن أبي سليمان الزهري وهو ضعيف الحديث في بعض ما يرويه مناكير. وأما المحفوظ عن طاووس فهو ما رواه عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله، كما سلف عند المصنف برقم (3609)، والإسناد إليه صحيح.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حسن بن عمارہ (ابن عدی) اور سلیمان بن ابی سلیمان زہری (دارقطنی) نے بھی اسے طاؤس عن ابن عباس مرفوعاً روایت کیا ہے۔ یہ دونوں سندیں ضعیف ہیں: حسن بن عمارہ جمہور کے نزدیک "متروک" ہیں، اور سلیمان زہری ضعیف اور "مناکیر" والے ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: طاؤس سے "محفوظ" وہی ہے جو ابن عباس پر "موقوف" ہے، جیسا کہ (3609) میں گزر چکا اور وہ صحیح ہے۔
