المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
242. شواهد حديث لا طلاق إلا بنكاح
حدیث ”نکاح کے بغیر طلاق نہیں“ کی تائیدی روایات
حدیث نمبر: 3615
وحدَّثَناه أبو علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا أحمد بن عبد الله بن الحَكَم، حدثنا وَكيع، عن ابن أبي ذِئْب، عن عطاء ومحمد بن المنكدِر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:"لا طلاقَ قبل نِكاحٍ" (2) . قال الحاكم: مدارُ سند هذا الحديث على إسنادَين واهيَين: جُوَيبر (1) عن الضحَّاك عن النَّزَّال بن سَبْرة عن علي، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه، فلذلك لم يَقَعِ الاستقصاءُ من الشيخين في طلب هذه الأسانيد الصحيحة، والله أعلم.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: نکاح سے پہلے طلاق نہیں دی جا سکتی۔ ٭٭ امام حاکم رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں: اس حدیث کی سند کا مدار ان دو کمزور اسنادوں پر ہے۔ (1) جَرِیْرٌ، عَنِ الضَّحَّاکِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَۃَ، عَنْ عَلِیٍ (2) وَعَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ، عَنْ اَبِیْہِ، عَنْ جَدِّہٖ۔ اسی لیے امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کی جانب سے اس صحیح حدیث کی طلب میں کوئی زیادہ کوشش سامنے نہیں آئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3615]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3615 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه واضطرابه، وقد سلف بيان الانقطاع فيه بين عطاء بن أبي رباح وجابر برقم (2855)، وقد أشار البزار بإثر الحديث (1499 - كشف الأستار) إلى أنَّ بعض الرواة رواه عن ابن أبي ذئب عمَّن حدَّثه عن محمد بن المنكدر وعطاء؛ فوقع فيه على هذا انقطاع أيضًا بين ابن المنكدر وجابر، على أنَّ حديث ابن المنكدر فيه اضطراب أيضًا كما سبق بيانه عند الحديثين السابقين.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "انقطاع" اور "اضطراب" کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ عطاء بن ابی رباح اور جابر کے درمیان انقطاع کا بیان نمبر (2855) پر گزر چکا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بزار نے حدیث (1499) کے بعد اشارہ کیا ہے کہ بعض راویوں نے اسے ابن ابی ذئب سے اس شخص کے واسطے سے روایت کیا جس نے انہیں محمد بن المنکدر اور عطاء سے حدیث بیان کی؛ تو اس بنا پر ابن المنکدر اور جابر کے درمیان بھی "انقطاع" واقع ہو گیا۔ علاوہ ازیں ابن المنکدر کی حدیث میں "اضطراب" بھی پایا جاتا ہے جیسا کہ پچھلی دو حدیثوں میں بیان ہو چکا۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 16، ومن طريقه البيهقي 7/ 319، وأخرجه البزار (1499) عن يوسف بن موسى، كلاهما (ابن أبي شيبة ويوسف) عن وكيع، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (5/ 16) نے (اور ان کے طریق سے بیہقی 7/ 319 نے)، اور بزار (1499) نے یوسف بن موسیٰ کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ ابن ابی شیبہ اور یوسف دونوں نے وکیع سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه حرب الكرماني في "مسائله" 1/ 387 عن إسحاق بن راهويه، عن وكيع، به - ولم يذكر فيه محمدَ بن المنكدر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے حرب کرمانی نے "المسائل" (1/ 387) میں اسحاق بن راہویہ سے، انہوں نے وکیع سے اسی طرح تخریج کیا ہے، لیکن اس میں "محمد بن المنکدر" کا ذکر نہیں کیا۔
(1) جويبر هذا: هو ابن سعيد الأزدي متروك الحديث، وحديثه هذا عند ابن ماجه برقم (2049)، وانظر تتمة تخريجه هناك، والراجح فيه أنه عن عليٍّ موقوف.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ جویبر "ابن سعید ازدی" ہیں جو کہ "متروک الحدیث" ہیں۔ ان کی یہ حدیث ابن ماجہ (2049) میں ہے، وہاں اس کی مکمل تخریج دیکھیں۔ 📌 اہم نکتہ: راجح یہ ہے کہ یہ حضرت علی رضی اللہ عنہ پر "موقوف" ہے۔
وأما حديث عمرو بن شعيب فقد سلف أن خرَّجه المصنف برقم (2856)، وهو حديث مشهور عن عمرو بن شعيب، وهو أحسن شيء مرفوع في الباب، والعجب من المصنف هنا كيف وهّاه وهو قد صحَّح لعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في غير موضع من كتابه هذا، فهذا يدلُّ على أنه قد اضطرب فيه.
📌 اہم نکتہ: عمرو بن شعیب کی حدیث پہلے (2856) پر گزر چکی ہے، یہ ان سے مشہور ہے اور اس باب میں "مرفوع" روایات میں سب سے بہتر ہے۔ مصنف (حاکم) پر تعجب ہے کہ یہاں انہوں نے اسے کمزور کیوں کہا حالانکہ اپنی اسی کتاب میں کئی جگہ انہوں نے عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ کی تصحیح کی ہے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اس بارے میں "اضطراب" کا شکار ہو گئے ہیں۔
