📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "عنبری" بن گیا ہے۔ مصنف کے ہاں کئی جگہوں پر یہ نام صحیح (درست) حالت میں بار بار آیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یہ سند "عبد اللہ بن صالح کاتب اللیث" کی وجہ سے متابعات اور شواہد میں "حسن" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (14/ 8262) نے محمد بن عجلان کے طریق سے، اور (15/ 9251) نے ابو معشر نجیح سندھی کے طریق سے، دونوں نے سعید مقبری سے تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (15/ 9394) اور ابن حبان (2979) نے یعقوب بن عبد الرحمن اسکندرانی کے طریق سے، انہوں نے ابو حازم (سلمہ بن دینار) سے، انہوں نے سعید مقبری سے تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابو حازم سے ان کے بیٹے عبد العزیز نے رامہرمزی "امثال الحدیث" (28)، قضاعی "مسند الشہاب" (424) اور بیہقی "السنن" (3/ 370) میں تخریج کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حماد بن زید نے ابو حازم سے روایت کرتے ہوئے (جیسا کہ مصنف کے ہاں 3643 پر آئے گا) اسے سہل بن سعد ساعدی کی روایت بنا دیا ہے۔ دارقطنی نے "العلل" (8/ 133) میں کہا: انہیں اس میں "وہم" ہوا ہے، حالانکہ وہ کم وہم والے تھے۔

📝 نوٹ / توضیح: اور جو آگے (3641) اور (3642) پر آئے گا اسے دیکھیں۔

📝 نوٹ / توضیح: قول "أعذر اللهُ إليه" (اللہ نے اس کا عذر ختم کر دیا) کے بارے میں حافظ ابن حجر (فتح الباری 20/ 25) میں فرماتے ہیں: اعذار کا مطلب ہے عذر کا خاتمہ۔ یعنی انسان کے پاس کوئی بہانہ باقی نہ رہا کہ اگر مجھے مزید مہلت ملتی تو میں نیک عمل کرتا۔ "أعذَرَ إليه" تب بولا جاتا ہے جب اسے عذر پیش کرنے کے مواقع انتہائی حد تک دے دیے جائیں۔

📝 نوٹ / توضیح: بلکہ اسے بخاری نے تخریج کیا ہے جیسا کہ حدیث (3642) کے تحت آئے گا، لہٰذا حاکم کا استدراک ان کا "ذہول" (بھول) ہے۔