🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
266. تفسير سورة الزمر
سورۂ الزمر کی تفسیر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3667
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل البَجَلي، حدثنا سليمان بن حَرْب، حدثنا حمّاد بن زيد، حدثني أبو لُبَابةَ قال: سمعت عائشة تقول: كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقولَ: ما يريد أن يُفطِرَ، ويفطرُ حتى نقولَ: ما يريدُ أن يصومَ، وكان يقرأُ في كلِّ ليلةٍ سورةَ بني إسرائيلَ والزُّمَر (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3625 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے رکھتے تھے حتیٰ کہ ہم یہ سمجھتے کہ اب آپ روزہ میں ناغہ نہیں کریں گے اور جب روزہ نہ رکھتے تو (بغیر روزہ رکھے اتنے دن گزر جاتے کہ) ہم سمجھتے کہ اب آپ روزہ رکھنے کا ارادہ نہیں رکھتے اور آپ ہر رات سورہ بنی اسرائیل اور سورہ زمر کی تلاوت کیا کرتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3667]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3667 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح دون قوله: وكان يقرأ في كل ليلة ببني إسرائيل والزمر، فقد تفرَّد به أبو لبابة - وهو مروان مولى عائشة ﵂، ويقال: مولى هند بنت المهلب بن أبي صفرة، ويقال: مولى عبد الرحمن بن زياد العقيلي - وهذا قد روى عنه واحد ووثقه ابن معين، والذهبي في "الكاشف"، وابن حجر في "التقريب"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسَّن الترمذي حديثه هذا، لكن نصَّ الذهبي في "الميزان" 4/ 565 على أنَّ خبره منكر، وتوقف فيه ابن خزيمة في "صحيحه" (1163) فقال: باب استحباب قراءة بني إسرائيل والزمر كل ليلة استنانًا بالنبي ﷺ، إن كان أبو لبابة هذا يجوز الاحتجاج بخبره، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث "صحیح" ہے سوائے اس قول کے: "اور وہ ہر رات سورہ بنی اسرائیل اور زمر پڑھا کرتے تھے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں "ابو لبابہ" (مروان مولیٰ عائشہ) منفرد ہیں، ان سے صرف ایک راوی نے روایت کی ہے۔ ابن معین، ذہبی (الکاشف)، اور ابن حجر (التقریب) نے انہیں ثقہ کہا، ابن حبان نے الثقات میں ذکر کیا، اور ترمذی نے اس حدیث کو حسن کہا۔ لیکن ذہبی نے "المیزان" (4/ 565) میں صراحت کی کہ ان کی خبر "منکر" ہے۔ ابن خزیمہ نے (1163) میں توقف کیا اور کہا: اگر اس ابو لبابہ کی خبر سے حجت پکڑنا جائز ہو (کیونکہ میں اس کی عدالت یا جرح نہیں جانتا)۔
وأخرجه أحمد (40/ 24388) و (41/ 24908) و (42/ 25556)، والترمذي (2920) و (3405)، والنسائي (2668) و (10480) و (11380) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد - واقتصر الترمذي على قصة القراءة، وقال: حديث حسن غريب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد، ترمذی اور نسائی نے حماد بن زید کے واسطے سے کئی طرق سے تخریج کیا ہے۔ ترمذی نے صرف قراءت کے قصے پر اکتفا کیا اور اسے "حسن غریب" کہا۔
وأخرج قصة الصوم والإفطار منه أحمد (40/ 24116)، والبخاري (1969)، ومسلم (1156) (175) و (176)، وأبو داود (2434)، وابن ماجه (1710)، والترمذي (768)، والنسائي (2498) و (2500)، وابن حبان (3637) و (3648) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأحمد (43/ 25907)، ومسلم (1156) (174)، والنسائي (2504) من طريق عبد الله بن شقيق العقيلي، كلاهما عن عائشة.
📖 حوالہ / مصدر: روزے اور افطار کا قصہ احمد، بخاری، مسلم، ابو داود، ابن ماجہ، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے "ابو سلمہ بن عبد الرحمن" کے طریق سے، اور احمد و مسلم و نسائی نے "عبد اللہ بن شقیق عقیلی" کے طریق سے، دونوں نے عائشہ سے تخریج کیا ہے۔