المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
31. قيدوا العلم بالكتاب
علم کو لکھ کر محفوظ کرو۔
حدیث نمبر: 367
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن شاذانَ الجوهري. وأخبرني أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حدثنا صالح بن محمد بن حبيب؛ قالا: حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عبد الله بن المؤمَّل، حدثنا ابن جُرَيج، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ:"قَيِّدوا العلمَ" قلت: وما تقييدُه؟ قال:"كِتابتُه" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 362 - ابن المؤمل ضعيف
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 362 - ابن المؤمل ضعيف
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”علم کو قید کر لو۔“ میں نے عرض کیا: اسے قید کرنے سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے لکھنا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 367]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 367 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن المؤمَّل ضعيف منكر الحديث، وقد اضطرب فيه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن المومل ضعیف اور "منکر الحدیث" راوی ہے، اور اس نے اس روایت کی سند میں اضطراب (پریشان خیالی) پیدا کی ہے۔
أخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (315)، والطبراني في "الكبير" (14330)، و "الأوسط" (548)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 321، والبيهقي في "المدخل إلى السنن" (763)، والخطيب في "تقييد العلم" ص 68، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (412) و (413)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (96) من طرق عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد. وسقط ابن جريج من "الأوسط" للطبراني.
📖 حوالہ / مصدر: اسے رامهرمزی (315)، طبرانی "الکبیر" (14330) و "الاوسط" (548)، ابو نعیم "الحلیہ" (3/ 321)، بیہقی "المدخل" (763)، خطیب "تقیید العلم" (68)، ابن عبد البر (412) اور ابن الجوزی (96) نے سعید بن سلیمان کے مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: طبرانی کی "الاوسط" میں سند سے ابن جریج کا نام ساقط (گر گیا) ہے۔
ورواه سُريج بن النعمان عن عبد الله بن المؤمَّل، عن ابن أبي مُليكة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أخرجه الخطيب في "تقييد العلم" ص 68، و"الجامع لأخلاق الراوي والسامع" (439)، وابن الجوزي في "العلل" (95).
🧾 تفصیلِ روایت: سُریج بن النعمان نے اسے عبد اللہ بن المومل عن ابن ابی ملیکہ عن عبد اللہ بن عمرو بن العاص کی سند سے روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: دیکھیے: تقیید العلم (68)، الجامع (439) اور العلل (95)۔
ورواه معن بن عيسى عن عبد الله بن المؤمَّل أيضًا، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، أخرجه الخطيب في "التقييد" ص 69 و 75.
🧾 تفصیلِ روایت: معن بن عیسیٰ نے اسے عبد اللہ بن المومل ہی سے، انہوں نے عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ (عبد اللہ بن عمرو بن العاص) کی سند سے روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: خطیب کی "تقیید العلم" (ص 69 و 75)۔
وتابعه على روايته عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إسماعيلُ بنُ يحيى عن ابن أبي ذئب عن عمرو بن شعيب به، أخرجه الرامهرمزي (318)، والخطيب في "التقييد" ص 69، وابن الجوزي في "العلل" (97)، وإسماعيل بن يحيى إن كان هو أبا يحيى التيمي، فإنه متَّهم بالكذب، وبه أعلَّه ابن الجوزي، فلا يفرح بهذه المتابعة.
🧩 متابعات و شواہد: اسماعیل بن یحییٰ نے ابن ابی ذئب کے واسطے سے عمرو بن شعیب کی متابعت کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسماعیل بن یحییٰ اگر "ابو یحییٰ تیمی" ہے تو وہ "متہم بالکذب" (جھوٹ کی تہمت والا) ہے، اسی وجہ سے ابن الجوزی نے اسے علت قرار دیا ہے، لہٰذا یہ تائیدی روایت کسی کام کی نہیں ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 522 - 523 من طريق زيد بن يحيى الدمشقي، عن ¤ ¤ عمران بن موسى عن مكحول، عن عبد الله بن عمرو وعمران بن موسى لا يعرف، ومكحول لم يسمع من عبد الله بن عمرو، فالإسناد ضعيف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عمران بن موسیٰ "لا یعرف" (نامعلوم) ہے، اور امام مکحول کا حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہیں ہے (انقطاع ہے)۔ 📖 حوالہ / مصدر: تاریخ دمشق (43/ 522)۔
وأصحُّ ما ورد في هذا الباب عن عبد الله بن عمرو هو ما سلف عند المصنف برقم (364).
📌 اہم نکتہ: اس باب میں حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے جو سب سے صحیح روایت مروی ہے وہ وہی ہے جو مصنف کے ہاں پہلے رقم (364) پر گزر چکی ہے۔
