المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
283. الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ
صبر ایمان کا نصف ہے
حدیث نمبر: 3707
حَدَّثَنَا أبو زكريا العَنبَري، حَدَّثَنَا محمد بن عبد السلام، حَدَّثَنَا إسحاق، أخبرنا جَرِير، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان قال: كنا نَعْرِضُ المصاحفَ عند عَلْقمة، فقرأ هذه الآية: (إنَّ في ذلك لآياتٍ للمُوقِنينَ) (3) فقال: قال عبد الله: اليقينُ الإيمانُ كلُّه، وقرأ هذه الآية: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ [الشورى: 33] ، قال: فقال عبد الله: الصبرُ نصفُ الإيمان (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3666 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3666 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ابوظبیان کہتے ہیں: ہم علقمہ کے پاس مصاحف کی تصحیح کر رہے تھے، انہوں نے یہ آیت پڑھی: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ ”بے شک اس میں ہر صبر کرنے والے اور شکر گزار کے لیے نشانیاں ہیں۔“ [سورة الشورى: 33] تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یقین کامل ہی مکمل ایمان ہے“، اور پھر فرمایا: ”صبر آدھا ایمان ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3707]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3707]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،إسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جُندب الجَنْبي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.» [ترقيم الرساله 3707] [ترقيم الشركة 3687] [ترقيم العلميه 3666]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3707 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) ليست هذه في التلاوة، وقد جاء قوله: (إنَّ في ذلك لآيات) في عدة آيات ليس فيها (للموقنين)، أما قوله: (للموقنين) فهو في الآية (20) من سورة الذاريات: ﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ﴾.
📝 نوٹ / توضیح: یہ الفاظ تلاوت (متنِ قرآن) کا حصہ نہیں ہیں۔ "ان فی ذلک لآیات" کئی آیات میں ہے لیکن وہاں "للموقنین" نہیں ہے۔ البتہ "للموقنین" سورہ ذاریات کی آیت (20) میں ہے: ﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ﴾۔
(1) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جُندب الجَنْبي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسحاق سے مراد ابن راہویہ، جریر سے مراد ابن عبد الحمید، ابو طبیان سے مراد حصین بن جندب جنبی، علقمہ سے مراد ابن قیس نخعی اور عبد اللہ سے مراد ابن مسعود ہیں۔
وأخرجه - دون ذكر التلاوة فيه - وكيع في "الزهد" (203)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (817)، والخلّال في "السنة" (1509)، والطبراني في "الكبير" (8544)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (47) و (9266) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد عن عبد الله بن مسعود قال: الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله. وعلَّق الشطر الثاني منه البخاري في "صحيحه" في أول كتاب الإيمان عن ابن مسعود بلا إسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے (آیت کی تلاوت کے بغیر) وکیع نے "الزہد" (203)، عبد اللہ بن احمد نے "السنة" (817)، خلال نے "السنة" (1509)، طبرانی نے "الکبیر" (8544) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (47 اور 9266) میں اعمش کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ عبد اللہ بن مسعود سے روایت کیا ہے کہ: "صبر نصف ایمان ہے اور یقین مکمل ایمان ہے۔" 📌 اہم نکتہ: امام بخاری نے اپنی صحیح میں کتاب الایمان کے شروع میں ابن مسعود سے اس کا دوسرا حصہ بلا سند (معلقاً) ذکر کیا ہے۔
وروي هذا مرفوعًا ولا يصح، فقد أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (592)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (270)، وتمام الرازي في "فوائده" (1083)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1682)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 34، والقضاعي في "مسند الشهاب" (158)، والبيهقي في "الشعب" (9265)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 15/ 302، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1609)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1364)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 22 - 23 من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن محمد بن خالد المخزومي، عن سفيان الثوري، عن زبيد الياميّ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، عن النَّبِيّ ﷺ.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت مرفوعاً بھی مروی ہے لیکن صحیح نہیں ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن اعرابی (592)، ابن شاہین (270)، تمام الرازی (1083)، لالکائی (1682)، ابو نعیم (5/ 34)، قضاعی (158)، بیہقی (9265)، خطیب (15/ 302)، قوام السنہ (1609)، ابن الجوزی (1364) اور ابن حجر (2/ 22-23) نے یعقوب بن حمید بن کاسب عن محمد بن خالد مخزومی عن سفیان ثوری عن زبید یامی عن ابو وائل عن ابن مسعود عن النبی ﷺ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وهذا إسناد لا يثبت كما قال الحافظ ابن حجر، فقد تفرَّد به محمد بن خالد المخزومي، وهو مجهول انفرد بالرواية عنه يعقوب بن كاسب، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 9/ 59 وقال: ربما رفع وأسند، وقال ابن الجوزي: مجروح. ويعقوب بن حميد بن كاسب ضعيف عند التفرُّد، وقال الحافظ أبو علي النيسابوري - كما في "تغليق التعليق" -: هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زبيد ولا من حديث الثوري.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ثابت نہیں ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر نے کہا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں محمد بن خالد مخزومی منفرد ہے جو کہ مجہول ہے، اس سے صرف یعقوب بن کاسب نے روایت لی ہے۔ ابن حبان نے "ثقات" (9/ 59) میں کہا کہ یہ کبھی کبھی موقوف کو مرفوع کر دیتے تھے، اور ابن الجوزی نے انہیں مجروح کہا۔ نیز یعقوب بن حمید بن کاسب تفرد کی صورت میں ضعیف ہوتے ہیں۔ حافظ ابو علی نیشاپوری نے کہا: یہ حدیث منکر ہے، زبید اور ثوری کی حدیث میں اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3707 in Urdu