المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
290. فِي كَمْ خُلِقَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَكَانَ آخِرُ الْخَلْقِ فِي آخِرِ السَّاعَاتِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے دنوں کا بیان اور یہ کہ آخری مخلوق جمعہ کے آخری وقت میں پیدا ہوئی
حدیث نمبر: 3724
أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن سليمان الذُّهْلي، حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل بن صَبِيح اليَشكُري (2) ، حدثني أَبي، حَدَّثَنَا ابن عُيَينة، عن أبي سَعْد (3) ، عن عِكْرمة، عن ابن عبّاس في قول الله ﷿: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾ [الدخان: 38] ، قال ابن عَبَّاس: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ في كم خُلِقَت السماوات والأرض؟ قال:"خَلَقَ الله أولَ الأيام يومَ الأحد، وخُلِقَت الأرض في يوم الأحد ويوم الاثنين، وخُلِقَت الجبال وشُقِّقَت الأنهار، وغُرِسَ في الأرض الثِّمار، وقُدِّر في كل أرض قُوتُها يومَ الثلاثاء ويومَ الأربعاء، ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ [فصلت: 11، 12] في يوم الخميس ويوم الجُمَعة، وكان آخرُ الخلق في آخرِ الساعات يومَ الجمعة، فلما كان يومُ السَّبت لم يكن فيه خلقٌ، فقالت اليهودُ فيه ما قالت، فأنزل الله ﷿ تكذيبَها: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38) ﴾ [ق: 38] (4) .
هذا حديث قد أرسله عبدُ الرزاق عن ابن عُيينة عن أبي سَعْد، ولم يذكر فيه ابنَ عبّاس، وكتبناه متَّصلًا من هذه الرواية، والله أعلم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3683 - رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن أبي سعيد مرسلا لم يذكر ابن عباس
هذا حديث قد أرسله عبدُ الرزاق عن ابن عُيينة عن أبي سَعْد، ولم يذكر فيه ابنَ عبّاس، وكتبناه متَّصلًا من هذه الرواية، والله أعلم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3683 - رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن أبي سعيد مرسلا لم يذكر ابن عباس
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾ ”اور ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے کھیل تماشے کے طور پر پیدا نہیں کیا“ [سورة الدخان: 38] کے متعلق روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا گیا کہ آسمانوں اور زمین کی تخلیق کتنے عرصے میں ہوئی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے تخلیق کے ایام میں سے سب سے پہلا دن اتوار کا بنایا، زمین کی تخلیق اتوار اور پیر کے دن عمل میں آئی، پہاڑوں کی پیدائش، نہروں کا جاری ہونا، زمین میں پھلدار پودوں کا لگانا اور ہر زمین میں اس کی ضرورت کی غذا کی تقدیر کا فیصلہ منگل اور بدھ کے دن کیا گیا، ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ ”پھر وہ آسمان کی طرف متوجہ ہوا جبکہ وہ دھواں تھا، پس اس نے آسمان اور زمین سے فرمایا کہ تم دونوں آ جاؤ خوشی سے یا ناخوشی سے، ان دونوں نے عرض کیا کہ ہم خوشی سے حاضر ہیں، پھر اس نے دو دنوں میں سات آسمان مکمل کیے اور ہر آسمان میں اس کے متعلقہ احکام کی وحی فرما دی“ [سورة فصلت: 11 - 12] ، یہ تکمیل جمعرات اور جمعہ کے دن ہوئی، اور تخلیق کا آخری کام جمعہ کے دن کے آخری لمحات میں مکمل ہوا، پھر جب ہفتے کا دن آیا تو اس میں کوئی نئی تخلیق نہیں ہوئی، اس دن کے متعلق یہودیوں نے جو (غلط) باتیں کہی تھیں، اللہ تعالیٰ نے ان کی تردید میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ ”اور یقیناً ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے چھ دنوں میں پیدا کیا اور ہمیں ذرا برابر تھکن نہیں پہنچی۔“ [سورة ق: 38] “
یہ حدیث امام عبدالرزاق نے ابن عیینہ سے مرسل روایت کی ہے جس میں انہوں نے سیدنا ابن عباس کا ذکر نہیں کیا، جبکہ ہم نے اسے اس دوسری روایت کے ذریعے متصل سند کے ساتھ تحریر کیا ہے، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3724]
یہ حدیث امام عبدالرزاق نے ابن عیینہ سے مرسل روایت کی ہے جس میں انہوں نے سیدنا ابن عباس کا ذکر نہیں کیا، جبکہ ہم نے اسے اس دوسری روایت کے ذریعے متصل سند کے ساتھ تحریر کیا ہے، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3724]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف أبي سعد: وهو سعيد بن المرزُبان البقَّال، والحسن بن إسماعيل بن صبيح لم نقف له على ترجمة. وقد روى هذا الخبر عبدُ الرزاق في تفسيره 2/ 210 - كما أشار المصنّف - عن معمر عن سفيان بن عيينة فأرسله، ولم يذكر فيه ابن عبَّاس.» [ترقيم الرساله 3724] [ترقيم الشركة 3704] [ترقيم العلميه 3683]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي سعد: وهو سعيد بن المرزُبان البقَّال
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3724 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: السكري.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "السکری" بن گیا ہے۔
(3) وقع في النسخ هنا وفي كلام المصنّف لاحقًا: سعيد، بياء مثناة بعد العين، وهو تحريف، والصواب أنه أبو سَعْد بحذف الياء كما في مصادر ترجمته.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں یہاں اور مصنف کے کلام میں آگے "سعيد" (عین کے بعد یاء کے ساتھ) لکھا ہے جو کہ تحریف ہے۔ درست "أبو سَعْد" (بغیر یاء کے) ہے جیسا کہ ان کے ترجمے (سوانح) کے مصادر میں ہے۔
(4) إسناده ضعيف لضعف أبي سعد: وهو سعيد بن المرزُبان البقَّال، والحسن بن إسماعيل بن صبيح لم نقف له على ترجمة. وقد روى هذا الخبر عبدُ الرزاق في تفسيره 2/ 210 - كما أشار المصنّف - عن معمر عن سفيان بن عيينة فأرسله، ولم يذكر فيه ابن عبَّاس.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند "ضعیف" ہے کیونکہ ابو سعد (سعید بن مرزبان البقال) ضعیف ہے، اور حسن بن اسماعیل بن صبیح کا ترجمہ ہمیں نہیں ملا۔ 📖 حوالہ / مصدر: عبد الرزاق نے اپنی تفسیر (2/ 210) میں - جیسا کہ مصنف نے اشارہ کیا - اسے معمر عن سفیان بن عیینہ سے روایت کیا تو اسے مرسل کر دیا اور ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔
وسيأتي موصولًا برقم (4041) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي سعد. وانظر تمام تخريجه هناك.
📝 نوٹ / توضیح: یہ آگے نمبر (4041) پر ابو بکر بن عیاش عن ابی سعد کے طریق سے موصولاً آئے گی۔ اس کی مکمل تخریج وہاں دیکھیے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3724 in Urdu