المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
309. شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ
آیت ”وہی ہے جس نے تم سے ان کے ہاتھ روک دیے“ کے نزول کا سبب
حدیث نمبر: 3758
أخبرنا أبو العبَّاس السَّيَّاري وأبو أحمد الصَّيرَفي بمَرْو قالا: حَدَّثَنَا إبراهيم بن هلال، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شَقِيق، أخبرنا الحسين بن واقد، حدثني ثابت البُنَاني، عن عبد الله بن مُغفَّل المُزَني قال: كنَّا مع رسول الله ﷺ بالحُدَيبيَة في أصل الشجرة التي قال اللهُ في القرآن وكان غصنٌ من أغصان تلك الشجرة على ظَهْر رسول الله ﷺ، فرفعتُه عن ظهرِه، وعليُّ بن أبي طالب وسهيلُ بن عمرو جالسان بين يَدَيْ رسولِ الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ لعليٍّ:"اكتُبْ"، فذكر من الحديث أسطُرًا مخرَّجةً في الكتابَين من ذِكْر سُهَيل بن عمرو. قال عبد الله بن مُغفَّل: فبَيْنا نحن كذلك إذ خرج علينا ثلاثون شابًّا عليهم السلاحُ فثارُوا في وجوهِنا، فدَعَا عليهم النَّبِيُّ ﷺ، فأَخَذَ اللهُ أبصارَهم، فقُمنا إليهم فأخذْناهم، فقال لهم رسول الله ﷺ:"هل جئتُم في عهدِ أَحدٍ؟" أو"هل جَعَل لكم أَحدٌ أمانًا؟" فقالوا: اللهمَّ لا، فخَلَّى سبيلَهم، وأنزل الله ﷿: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [الفتح: 24] (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إذ لا يَبعُد سماعُ ثابتٍ من عبد الله بن مغفَّل، فقد اتَّفقا على إخراج حديثٍ لمعاوية بن قُرَّة عن عبد الله بن مغفَّل، وعلى حديث حُمَيد بن هلال عنه، وثابتٌ أَسندُ منهما جميعًا.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إذ لا يَبعُد سماعُ ثابتٍ من عبد الله بن مغفَّل، فقد اتَّفقا على إخراج حديثٍ لمعاوية بن قُرَّة عن عبد الله بن مغفَّل، وعلى حديث حُمَيد بن هلال عنه، وثابتٌ أَسندُ منهما جميعًا.
سیدنا عبداللہ بن مغفل المزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم صلحِ حدیبیہ کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس درخت کے نیچے موجود تھے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا ہے، اس درخت کی ایک ٹہنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشتِ مبارک پر (جھکی ہوئی) تھی، جسے میں نے آپ کی کمر مبارک سے (اوپر) اٹھائے رکھا، جبکہ سیدنا علی بن ابی طالب اور سہیل بن عمرو رضی اللہ عنہما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بیٹھے ہوئے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”لکھو“، پھر راوی نے سہیل بن عمرو کے ذکر پر مشتمل حدیث کی وہ سطریں بیان کیں جو صحیحین (بخاری و مسلم) میں مروی ہیں۔ سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اسی دوران کہ جب ہم اسی حالت میں تھے، اچانک تیس مسلح نوجوان ہمارے سامنے نکل آئے اور انہوں نے ہمارے چہروں پر حملہ کر دیا (یا اچانک ٹوٹ پڑے)، پس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے خلاف دعا فرمائی تو اللہ تعالیٰ نے ان کی بصارت چھین لی، پھر ہم ان کی طرف بڑھے اور انہیں پکڑ لیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”کیا تم کسی کے عہد و پیمان میں آئے ہو؟“ یا یہ فرمایا: ”کیا کسی نے تمہیں امان دی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) اللہ کی قسم نہیں، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں چھوڑ دیا اور اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ ”اور وہی ہے جس نے مکہ کی وادی میں ان کے ہاتھ تم سے اور تمہارے ہاتھ ان سے روک دیے، اس کے بعد کہ اس نے تمہیں ان پر غلبہ دے دیا تھا، اور جو کچھ تم کرتے ہو اللہ اسے دیکھنے والا ہے“ [سورة الفتح: 24]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ ثابت بن بنانی کا سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے سماع بعید نہیں ہے، کیونکہ شیخین نے معاویہ بن قرہ اور حمید بن ہلال کی ان سے مرویات پر اتفاق کیا ہے، جبکہ ثابت ان دونوں کے مقابلے میں زیادہ مستند و عالی سند والے راوی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3758]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ ثابت بن بنانی کا سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے سماع بعید نہیں ہے، کیونکہ شیخین نے معاویہ بن قرہ اور حمید بن ہلال کی ان سے مرویات پر اتفاق کیا ہے، جبکہ ثابت ان دونوں کے مقابلے میں زیادہ مستند و عالی سند والے راوی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3758]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح لكن من حديث ثابت عن أنس، هكذا رواه حماد بن سلمة عن ثابت كما سيأتي، وحماد في ثابت أثبت الناس، وحسين بن واقد لا بأس به إلّا أنه كان له بعض الأوهام في الرواية، فلعلَّ هذا منها، على أنَّ عبد الله بن أحمد بن حنبل صوّب رواية حسين هذه على رواية حماد.» [ترقيم الرساله 3758] [ترقيم الشركة 3737]
الحكم على الحديث: حديث صحيح لكن من حديث ثابت عن أنس
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3758 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح لكن من حديث ثابت عن أنس، هكذا رواه حماد بن سلمة عن ثابت كما سيأتي، وحماد في ثابت أثبت الناس، وحسين بن واقد لا بأس به إلّا أنه كان له بعض الأوهام في الرواية، فلعلَّ هذا منها، على أنَّ عبد الله بن أحمد بن حنبل صوّب رواية حسين هذه على رواية حماد.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ثابت عن انس کے واسطے سے "صحیح" ہے، حماد بن سلمہ نے اسے ایسے ہی ثابت سے روایت کیا ہے (جیسا کہ آگے آئے گا)، اور حماد ثابت کے سب سے پختہ شاگرد ہیں۔ حسین بن واقد میں کوئی حرج نہیں لیکن روایت میں انہیں کچھ وہم ہو جاتے ہیں، شاید یہ بھی ان میں سے ایک ہو، اگرچہ عبد اللہ بن احمد بن حنبل نے حسین کی اس روایت کو حماد کی روایت کے مقابلے میں درست قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 27/ (16800) عن زيد بن الحباب، والنسائي (11447) من طريق علي بن الحسين بن واقد، كلاهما عن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (27/ 16800) نے زید بن حباب اور نسائی (11447) نے علی بن حسین بن واقد کے طریق سے، دونوں نے حسین بن واقد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔
ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك: أخرجه مقطَّعًا أحمد 19/ (12227) و 21 / (13827) و (14090)، ومسلم (1784) و (1808)، وأبو داود (2688)، والترمذي (3264)، والنسائي (11446)، وابن حبان (4870).
📖 حوالہ / مصدر: اسے حماد بن سلمہ عن ثابت عن انس بن مالک نے بھی روایت کیا ہے، جسے ٹکڑوں میں احمد، مسلم، ابو داؤد، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے نکالا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3758 in Urdu