المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
326. شواهد حديث انشقاق القمر
چاند کے شق ہونے سے متعلق حدیث کے شواہد
حدیث نمبر: 3801
فحدَّثَناه أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا إبراهيم بن مرزوق البَصْري بمِصر، حَدَّثَنَا أبو داود الطَّيَالسي، حَدَّثَنَا شُعْبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو في قوله ﷿: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ قال: قد كان ذلك على عهد النَّبِيِّ ﷺ، انشقَّ فِلقَتَين، فِلقةً من دون الجبل، وفِلقةً خلفَ الجبل، فقال النَّبِيّ ﷺ:"اللهمَّ اشهَدْ" (3) . وأما حديث جُبير:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3759 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3759 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: اِقْتَرَبَتِ السَّاعَۃُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ کے متعلق فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں چاند دو ٹکڑے ہوا تھا، ایک ٹکڑا پہاڑ کی اس جانب تھا اور دوسرا پہاڑ کی پچھلی جانب۔ تب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا تھا: اے اللہ تو گواہ ہو جا۔ سیدنا جبیر رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث: [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3801]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3801 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده صحيح لكن من حديث مجاهد عن عبد الله بن عُمر بن الخطاب، والذي وهمَ في تسمية صحابيه هو إبراهيم بن مرزوق، فإنه على ثقته كان يخطئ أحيانًا فيقال له فلا يرجع كما ذكر الدارقطني، وقد خالفه غير واحد عن أبي داود الطيالسي فرووه من حديث ابن عمر على الجادَّة، كيونس بن حبيب في "مسند الطيالسي" (2003)، وكذلك رواه غير الطيالسي عن شعبة فجعلوه من حديث ابن عُمر. وأخرجه كذلك الترمذي (2182) و (3288) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے لیکن یہ مجاہد عن عبد اللہ بن عمر کی حدیث ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: صحابی کا نام لینے میں ابراہیم بن مرزوق کو وہم ہوا ہے؛ وہ ثقہ ہونے کے باوجود کبھی غلطی کر جاتے تھے اور رجوع نہیں کرتے تھے (جیسا کہ دارقطنی نے کہا)۔ ابو داؤد طیالسی کے دیگر شاگردوں (جیسے یونس بن حبیب) نے ان کی مخالفت کی ہے اور اسے ابن عمر کی حدیث بتایا ہے (جو اصل راستہ/جادّہ ہے)۔ اسی طرح شعبہ کے دیگر شاگردوں نے بھی اسے ابن عمر سے روایت کیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2182، 3288) نے محمود بن غیلان عن ابو داؤد طیالسی سے روایت کیا۔
وأخرجه مسلم (2801)، وابن حبان (6496) من طرق عن شعبة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مسلم (2801) اور ابن حبان (6496) نے شعبہ کے طرق سے روایت کیا۔
