🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
368. كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ - الْقُرْآنَ
رسول اللہ ﷺ کا اخلاق قرآن تھا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3887
حدثنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا الحسين بن محمد القَبّاني، حدثنا سعيد بن يحيى الأُمَوي، حدثنا عبد الله بن المبارَك، أخبرنا أسامة بن زيد، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس: أنه سُئِل عن قوله ﷿: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: 42] ، قال: إِذا خَفِيَ عليكم شيءٌ من القرآن فابْتَغُوه في الشِّعر، فإنه دِيوانُ العرب، أمَا سمعتم قولَ الشاعر: اصبِرْ عَنَاقُ إنه شرٌّ باقْ … قد سنَّ [لي] (3) قومُك ضربَ الأعناقْ وقامتِ الحربُ بنا على ساقْ قال ابن عبَّاس: هذا يومُ كَرْبٍ وشِدَّة (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أَولى من حديث رُوِيَ عن ابن مسعود بإسناد صحيح لم أستجِزْ روايتَه في هذا الموضع (2) . 69 - تفسير سورة الحاقَّة ﷽ قال قتادة: ﴿الْحَاقَّةُ﴾: حَقَّت لكلِّ عامل عملَه ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ﴾: تعظيمًا ليوم القيامة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3845 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: 42] کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: جب تم پر قرآن کا کوئی مفہوم مخفی ہو جائے تو اسے اشعار میں تلاش کیا کرو کیونکہ وہ عربوں کا دیوان ہے، کیا تم نے شاعر کا یہ قول نہیں سنا: اے عناک! صبر کر، بے شک یہ شر تو ابھی باقی ہے، تمہاری قوم نے میرے لیے گردنیں مارنے کا طریقہ شروع کر دیا ہے اور لڑائی ہمارے درمیان اپنی پوری شدت کے ساتھ ( «ساق» پر) کھڑی ہو گئی ہے۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اس سے مراد قیامت کا وہ دن ہے جو انتہائی کرب اور شدت والا ہوگا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اور یہ اس حدیث سے زیادہ اولیٰ ہے جو ابن مسعود سے صحیح اسناد کے ساتھ مروی ہے لیکن میں نے اس جگہ اسے روایت کرنا مناسب نہیں سمجھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3887]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو اللَّيثي.» [ترقيم الرساله 3887] [ترقيم الشركة 3866] [ترقيم العلميه 3845]

الحكم على الحديث: إسناده حسن

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3887 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) سقطت من رواية المصنف وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (746)، واستدركناها من بعض كتب التفسير وعلوم القرآن، وبها يستقيم الوزن.
📝 نوٹ / توضیح: یہ (الفاظ) مصنف کی روایت اور ان سے بیہقی کی "الاسماء والصفات" (746) سے ساقط ہو گئے تھے، ہم نے انہیں تفسیر اور علوم القرآن کی بعض کتب سے حاصل کر کے پورا کیا ہے، اور اسی سے (شعر کا) وزن درست ہوتا ہے۔
(1) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو اللَّيثي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے اسامہ بن زید کی وجہ سے، جو کہ "اللیثی" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (746) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "الزهد" لابن المبارك برواية نعيم برقم (361) مختصرًا بذكر الآية وتفسيرها دون قصة الشعر، وهكذا أخرجه من طريقه الطبري في "تفسيره" 29/ 38 عن محمد بن عبيد المحاربي عنه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الاسماء والصفات" (746) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ یہ ابن مبارک کی "الزہد" (بروایت نعیم نمبر 361) میں مختصراً موجود ہے جس میں آیت اور اس کی تفسیر ہے مگر شعر کا قصہ نہیں ہے۔ اسی طرح اسے ان کے طریق سے طبری نے اپنی تفسیر (29/38) میں محمد بن عبید محاربی سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 241، و "شعب الإيمان" (1560)، وأبو سعد السمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" ص 71 من طريق وكيع، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" (1603) من طريق عبد الله بن فرُّوخ، كلاهما عن أسامة بن زيد، به مختصرًا بقول ابن عبَّاس: إذا قرأ أحدكم شيئًا من القرآن فلم يدر ما تفسيره فليلتمسه في الشعر، فإنه ديوان العرب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن" (10/241)، "شعب الایمان" (1560) اور ابو سعد سمعانی نے "ادب الاملاء والاستملاء" (ص 71) میں وکیع کے طریق سے، اور خطیب بغدادی نے "الجامع لاخلاق الراوی" (1603) میں عبد اللہ بن فروخ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں اسامہ بن زید سے روایت کرتے ہیں، مختصراً ابن عباس کے اس قول کے ساتھ: "جب تم میں سے کوئی قرآن میں سے کچھ پڑھے اور اس کی تفسیر نہ جانتا ہو تو اسے اشعار میں تلاش کرے، کیونکہ وہ (اشعار) عرب کا دیوان ہیں"۔
وأخرجه مختصرًا ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (118) من طريق وكيع أيضًا عن أسامة بن زيد، بلفظ: عن شدّة، ألم تسمع قول الشاعر: وقامت الحرب بنا على ساق.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "الاہوال" (118) میں مختصراً وکیع کے طریق سے ہی اسامہ بن زید سے روایت کیا ہے، ان الفاظ کے ساتھ: "(کشف ساق) سختی سے کنایہ ہے، کیا تم نے شاعر کا قول نہیں سنا: اور جنگ ہمارے سامنے ٹانگوں پر کھڑی ہو گئی (یعنی شدت اختیار کر گئی)"۔
وقد روي عن ابن عبَّاس تفسير هذه الآية بنحو ما روى عنه عكرمة، من أَوجهٍ ذكرها الطبري يشدُّ بعضها بعضًا.
🧩 متابعات و شواہد: ابن عباس سے اس آیت کی تفسیر اسی طرح مروی ہے جس طرح عکرمہ نے ان سے روایت کی ہے، یہ کئی اوجہ (طرق) سے مروی ہے جنہیں طبری نے ذکر کیا ہے اور وہ ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔
(2) لعله يشير إلى ما رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 310 عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق الأزدي، عن ابن مسعود أنه قال في هذه الآية: يعني ساقه ﵎. وأبو صادق هذا لا بأس به إلّا أنَّ روايته عن ابن مسعود منقطعة، وروي نحوه عن إبراهيم النخعي عن ابن مسعود كما في "إبطال التأويلات" لأبي يعلى الفراء (161)، وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود.
📝 نوٹ / توضیح: شاید ان کا اشارہ اس روایت کی طرف ہے جسے عبد الرزاق نے تفسیر (2/310) میں سفیان ثوری سے، انہوں نے سلمہ بن کہیل سے، انہوں نے ابو صادق ازدی سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے اس آیت کے بارے میں فرمایا: "یعنی اس (اللہ) کی پنڈلی"۔ ابو صادق میں کوئی حرج نہیں مگر ان کی ابن مسعود سے روایت "منقطع" ہے۔ اسی طرح کی روایت ابراہیم نخعی سے بھی مروی ہے جو وہ ابن مسعود سے نقل کرتے ہیں (ابو یعلیٰ الفراء کی "ابطال التاویلات" 161 میں)، اور ابراہیم نے ابن مسعود کا زمانہ نہیں پایا۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3887 in Urdu