المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
369. تفسير سورة الحاقة
تفسیر سورۂ الحاقہ
حدیث نمبر: 3893
أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا أبو حُذيفة، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس: ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) ﴾ [الحاقة: 46] قال: نِيَاط القلب (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3851 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3851 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما: ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْہُ الْوَتِیْنَ (الحاقۃ: 46) ” پھر ان کی رگ دل کاٹ دیتے۔“ کے بارے میں فرماتے ہیں (اس سے مراد) دل کی رگ ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3893]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3893 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) خبر صحيح، وهذ إسناد حسن من أجل أبي حذيفة - وهو موسى بن مسعود النهدي - وقد توبع. إسحاق بن الحسن: هو الحربي، وسفيان: هو الثوري.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور اس کی سند ابو حذیفہ (موسیٰ بن مسعود نہدی) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔ اسحاق بن حسن سے مراد "الحربی" اور سفیان سے مراد "الثوری" ہیں۔
وأخرجه وكيع في "الزهد" (61) عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے وکیع نے "الزہد" (61) میں سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 29/ 67 من طريق عبد الرحمن بن مهدي ومهران الرازي، عن سفيان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی تفسیر (29/67) میں عبد الرحمن بن مہدی اور مہران رازی کے طریق سے، انہوں نے سفیان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن وهب في التفسير من "الجامع" 1/ (85)، والطبري 29/ 67، وأبو حاتم في "الزهد" (45) من طرق عن عطاء بن السائب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن وہب نے "الجامع" کی تفسیر (1/85)، طبری (29/67) اور ابو حاتم نے "الزہد" (45) میں عطاء بن سائب کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
والنِّياط في كلام ابن عباس، فالمراد به عِرق عُلِّق به القلب، وهو المسمَّى الأَبْهَر.
📝 نوٹ / توضیح: ابن عباس کے کلام میں "النیاط" سے مراد وہ رگ ہے جس کے ساتھ دل لٹکا ہوتا ہے، اور اسے "الابہر" (شاہ رگ) کہا جاتا ہے۔
