المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
383. تفسير سورة { هل أتى على الإنسان } - ما فى السماء موضع قدر أربع أصابع إلا ملك ساجد لله
تفسیر سورۂ هل أتى على الإنسان — آسمان میں چار انگلیوں کی جگہ بھی ایسی نہیں جہاں کوئی فرشتہ سجدہ ریز نہ ہو
حدیث نمبر: 3927
أخبرنا محمد بن علي بن دُحَيم، أخبرنا أحمد بن حازم الغفاري، حدَّثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مُهاجِر، عن مجاهدٍ، عن مُورِّق العِجْلي، عن أبي ذرٍّ قال: قرأ رسول الله ﷺ: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ حتى خَتمها، ثم قال:"إني أرَى ما لا تَرَونَ، وأسمعَ ما لا تسمعون، أَطَّتِ السماءُ وحُقَّ لها أن تَئِطَّ، ما فيها موضعُ قَدَمٍ (1) أربع أصابعَ إِلَّا مَلَكٌ واضعٌ جبهتَه ساجدًا لله. والله لو تعلمون ما أعلمُ، لَضحكتُم قليلًا ولبكيتُم كثيرًا، وما تَلذَّذتُم بالنساء على الفُرُش، ولخرجتُم إلى الصُّعُداتِ تَجأَرون إلى الله تعالى"، والله لَودِدتُ أني شجرةٌ تُعضَدُ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3883 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3883 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۃ الدھر پوری پڑھی۔ پھر فرمایا: میں وہ کچھ دیکھتا ہوں جو تم نہیں دیکھ سکتے اور وہ کچھ سنتا ہوں جو تم نہیں سنتے۔ آسمان چرچراتا ہے اور اس کا حق ہے کہ چرچرائے، اس میں چار انگلیوں کے برابر بھی کوئی جگہ ایسی نہیں ہے جہاں فرشتہ سجدہ ریز نہ ہو، اور خدا کی قسم! جو کچھ میں جانتا ہوں اگر تم جان لو تم کم ہنسو اور زیادہ روؤ اور اپنے بستروں پر بیویوں سے لذت حاصل نہ کرو اور تم اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں گڑگڑاتے ہوئے جنگلوں، پہاڑوں کی طرف نکل جاؤ۔ خدا کی قسم! میری تو آرزو یہ ہے کہ کاش میں کوئی درخت ہوتا جو کاٹ دیا جاتا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3927]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3927 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) هكذا في نسخنا الخطية، وفي المطبوع و "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 52 وكذا في "شعب الإيمان" (764) حيث رواه عن المصنف: موضع قدر، بالراء.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں ایسا ہی ہے، جبکہ مطبوعہ نسخے اور بیہقی کی "السنن الکبریٰ" (7/52) اور "شعب الایمان" (764) (جہاں انہوں نے مصنف سے روایت کیا) میں "موضع قدر" ہے ("ر" کے ساتھ)۔
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير إبراهيم بن مهاجر ففيه لين، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، والإسناد منقطع، فإنَّ مورِّقًا العجلي لم يسمع أبا ذر الغفاري.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے ابراہیم بن مہاجر کے جن میں "لین" ہے، وہ متابعات اور شواہد میں حسن الحدیث ہیں، لیکن یہ سند "منقطع" ہے کیونکہ مورق عجلی نے ابو ذر غفاری سے نہیں سنا۔
وأخرجه ابن ماجه (4190) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد - دون التلاوة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (4190) نے ابو بکر بن ابی شیبہ سے، انہوں نے عبید اللہ بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے - بغیر تلاوت کے۔
وأخرجه كذلك أحمد 35/ (21516) عن أسود بن عامر، والترمذي (2312) من طريق أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن إسرائيل، به - وقد بيَّن أسود بن عامر أن قوله في آخره: "والله لوددت أني شجرة تعضد" من قول أبي ذر أُدرج في آخر الحديث، وأشار إلى هذا الترمذيُّ عقب روايته، وقال: هذا حديث حسن غريب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (35/21516) نے اسود بن عامر سے، اور ترمذی (2312) نے ابو احمد زبیری کے طریق سے، دونوں نے اسرائیل سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ اسود بن عامر نے وضاحت کی ہے کہ آخر میں یہ قول: "اللہ کی قسم میں چاہتا ہوں کہ میں ایک درخت ہوتا جسے کاٹ دیا جاتا"، یہ ابو ذر کا قول ہے جو حدیث کے آخر میں "مدرج" (شامل) ہو گیا ہے۔ ترمذی نے بھی اپنی روایت کے بعد اس طرف اشارہ کیا ہے اور فرمایا: یہ حدیث "حسن غريب" ہے۔
وسيأتي برقم (8847) من طريق سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن موسى.
📖 حوالہ / مصدر: یہ آگے نمبر (8847) پر سعید بن مسعود عن عبید اللہ بن موسیٰ کے طریق سے آئے گا۔
والشطر الثاني منه سيأتي برقم (8939) من طريق يونس بن خباب عن مجاهدٍ عن أبي ذر موقوفًا.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا دوسرا حصہ آگے نمبر (8939) پر یونس بن خباب کے طریق سے آئے گا جو مجاہد سے اور وہ ابو ذر سے "موقوفاً" روایت کرتے ہیں۔
وانظر تخريجه هناك.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج وہاں دیکھیں۔
ويشهد له مقطعًا حديث حكيم بن حزام عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (1134)، والطبراني (3122)، وإسناده قوي.
🧩 متابعات و شواہد: اس کے ٹکڑے کے لیے بطور شاہد حکیم بن حزام کی حدیث ہے جو طحاوی نے "مشکل الآثار" (1134) اور طبرانی (3122) میں روایت کی ہے، اور اس کی سند "قوی" ہے۔
وحديث أبي هريرة عند البخاري (6485)، وأحمد 12/ (7499)، وغيرهما.
🧩 متابعات و شواہد: اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث جو بخاری (6485) اور احمد (12/7499) وغیرہ میں ہے۔
وحديث أبي الدرداء الآتي عند المصنف برقم (8103).
🧩 متابعات و شواہد: اور ابو الدرداء کی حدیث جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (8103) پر آئے گی۔
أطَّت: من الأطيط، وهو صوت الرَّحْل ونحوه إذا كان فوقه ما يثقله.
📝 نوٹ / توضیح: "أطَّت": یہ اطیط سے ماخوذ ہے، جو کجاوے وغیرہ کی آواز ہوتی ہے جب اس کے اوپر کوئی بھاری چیز رکھی ہو۔ (یہاں مراد آسمان کا فرشتوں کے بوجھ سے چرچرانا ہے)۔
والصُّعُدات: الطرقات.
📝 نوٹ / توضیح: "الصعدات": راستے (سڑکیں)۔
وتجأرون: أي: تصرخون وتستغيثون.
📝 نوٹ / توضیح: "تجأرون": یعنی تم چیختے اور فریاد کرتے۔