المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
396. ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا
تین اوصاف جس میں ہوں اللہ اس سے آسان حساب لے گا
حدیث نمبر: 3957
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد القُرشي بالكوفة، حدَّثنا الحسن بن علي بن عفَّان العامري، حدَّثنا الحسن بن عطيَّة، عن حمزة بن حبيب، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلقَمة، عن عبد الله في قوله ﷿: ﴿لَتَرْكَبُنَّ (1) طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ [الانشقاق: 19] ، قال: السماء (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3913 - لم يخرجا للحسن شيئا وفيه ضعف
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3913 - لم يخرجا للحسن شيئا وفيه ضعف
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ، اللہ تعالیٰ کے ارشاد: لَتَرْکَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (الانشقاق: 19) ” ضرور تم منزل بہ منزل چڑھو گے “ (کے متعلق فرماتے ہیں اس سے مراد) آسمان ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3957]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3957 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) بفتح التاء والباء، وهي قراءة ابن كثير وحمزة - وهو ابن حبيب الذي في الإسناد - والكسائي من السبعة، وكذلك قرأ عمر بن الخطاب وابن مسعود وأصحابه وابن عبَّاس وعامة قرأة مكة والكوفة كما قال ابن جرير الطبري في "تفسيره" 30/ 122، وأما بقية القراء السبعة فقرؤوها بفتح التاء وضم الباء.
📝 نوٹ / توضیح: "ت" اور "ب" کے زبر کے ساتھ، یہ ابن کثیر، حمزہ (جو اس سند میں ابن حبیب ہیں) اور کسائی (جو سبعہ قراء میں سے ہیں) کی قرأت ہے۔ اسی طرح عمر بن خطاب، ابن مسعود، ان کے اصحاب، ابن عباس اور مکہ و کوفہ کے عام قراء نے پڑھا ہے، جیسا کہ ابن جریر طبری نے اپنی تفسیر (30/122) میں کہا ہے۔ جبکہ باقی سبعہ قراء نے اسے "ت" کے زبر اور "ب" کے پیش کے ساتھ پڑھا ہے۔
(2) إسناده جيد، الحسن بن عطية: هو ابن نجيح القرشي، وهو صدوق لا بأس به، وذهل الذهبي في "تلخيصه" فذكر أنَّ فيه ضعفًا، ولعله ذهب وهمُه إلى الحسن بن عطية بن سعد العوفي. وحمزة بن حبيب: هو الزيات أحد القراء السبعة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "جید" ہے۔ حسن بن عطیہ سے مراد "ابن نجیح قرشی" ہیں جو صدوق ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔ ذہبی کو "تلخیص" میں "ذہول" ہوا کہ انہوں نے ذکر کیا کہ اس میں ضعف ہے، شاید ان کا وہم "حسن بن عطیہ بن سعد عوفی" کی طرف چلا گیا۔ حمزہ بن حبیب سے مراد "الزیات" (قراء سبعہ میں سے)، ابراہیم سے مراد "ابن یزید نخعی"، علقمہ سے مراد "ابن قیس نخعی" اور عبد اللہ سے مراد "ابن مسعود" ہیں۔
ورواه غير واحد عن الأعمش عند إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 2/ 865، والطبري في "التفسير" 30/ 124 و 125، فرووه عنه عن إبراهيم عن ابن مسعودٍ بإسقاط علقمة منه، وزاد بعضهم في آخره: تَشقَّقُ ثم تَحمَرُّ ثم تنفطر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ایک سے زائد راویوں نے اعمش سے روایت کیا ہے جیسا کہ ابراہیم الحربی کی "غریب الحدیث" (2/865) اور طبری کی تفسیر (30/124، 125) میں ہے، انہوں نے اسے اعمش سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے اور اس میں علقمہ کا واسطہ گرا دیا ہے۔ بعض نے آخر میں اضافہ کیا ہے: "وہ پھٹ جائے گا، پھر سرخ ہو جائے گا، پھر ریزہ ریزہ ہو جائے گا"۔
وروي نحوه من طريق سفيان الثوري، عن أبي فروة عروة بن الحارث، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعودٍ. أخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (352)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 359، والطبراني في "الكبير" (9065)، والإسناد صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے ابو فروہ عروہ بن حارث سے، انہوں نے مرہ ہمدانی سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے۔ اسے ابن مبارک نے "الزہد" (بروایت نعیم 352)، عبد الرزاق نے تفسیر (2/359) اور طبرانی نے "الکبیر" (9065) میں روایت کیا ہے۔ اور یہ سند "صحیح" ہے۔
