المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
426. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْفِيلِ -قِصَّةُ أَصْحَابِ الْفِيلِ
تفسیر سورہ الفیل - اصحابِ فیل (ہاتھی والوں) کا قصہ
حدیث نمبر: 4018
أخبرنا أبو زكريا العَنبرَي، حدَّثنا محمد بن عبد السلام، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرِير، عن قابوس بن أبي ظَبْيان، عن أبيه، عن ابن عبَّاس قال: أقبلَ أصحابُ الفيل حتى إذا دَنَوْا من مكة استقبلَهم عبدُ المطَّلب، فقال لملكِهم: ما جاء بك إلينا، ما عنَّاكَ يا ربَّنا (1) ، ألا بعثتَ فنأتيَكَ بكل شيءٍ أردتَ، فقال: أُخبِرتُ بهذا البيتِ الذي لا يَدخُلُه أحدٌ إِلَّا أَمِنَ، فجئتُ أُخِيفُ أهله، فقال: إِنَّا نأتيكَ بكل شيءٍ تريد فارجِعْ، فأبى إلا أن يَدخلَه، وانطلَقَ يسيرُ نحوه، وتَخلَّف عبدُ المطَّلب فقام على جبل، فقال: لا أَشهَدُ مَهلِكَ هذا البيتِ وأهلهِ، ثم قال: اللهمَّ إن لكلِّ إلهٍ حِلالًا فامنَعْ حِلَالَكْ لا يَغلِبَنَّ مِحالُهُم [أبدًا] (2) مِحالَك اللهمَّ فإنْ فعلتَ فأمْرٌ ما بَدَا لَكْ فأقبلَتْ مثلُ السَّحابة من نحو البحر حتى أظلَّتهم طيرٌ أبابيلُ، التي قال الله ﷿: ﴿تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ﴾ قال: فجعل الفيلُ يَعِجُّ عَجًّا ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3974 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3974 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ہاتھی والے (ابراہہ کا لشکر) آگے بڑھے، یہاں تک کہ جب وہ مکہ کے قریب پہنچے تو عبدالمطلب ان کے استقبال کے لیے گئے۔ انہوں نے ان کے بادشاہ (ابراہہ) سے کہا: ”تم ہمارے پاس کیوں آئے ہو؟ اے ہمارے سردار! آپ نے (خود آ کر) کیوں زحمت کی؟ کیا آپ کسی کو بھیج نہیں سکتے تھے کہ ہم آپ کی مطلوبہ ہر چیز لے کر آپ کے پاس آ جاتے۔“ ابراہہ نے کہا: ”مجھے اس گھر کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ جو بھی اس میں داخل ہوتا ہے وہ امن پا جاتا ہے، لہٰذا میں اس کے رہنے والوں کو خوفزدہ کرنے آیا ہوں۔“ عبدالمطلب نے کہا: ”ہم آپ کو آپ کی ہر مطلوبہ چیز دیں گے، آپ واپس چلے جائیں۔“ لیکن ابراہہ نے انکار کر دیا اور بضد رہا کہ وہ اس (کعبہ) میں ضرور داخل ہوگا۔ پھر وہ کعبہ کی طرف بڑھا۔ عبدالمطلب پیچھے ہٹ گئے اور ایک پہاڑ پر جا کھڑے ہوئے اور کہا: ”میں اس گھر اور اس کے رہنے والوں کی بربادی کا منظر نہیں دیکھ سکتا۔“ پھر انہوں نے (یہ اشعار پڑھ کر) دعا کی: ”اے اللہ! بیشک ہر معبود کی ایک پناہ گاہ اور حلال کردہ حدود ہوتی ہیں، پس تو بھی اپنی حدود (اپنے گھر) کی حفاظت فرما۔ ان کی تدبیریں کبھی بھی تیری تدبیر پر غالب نہ آئیں۔ اے اللہ! اگر تو ایسا کرے (یعنی انہیں کعبہ ڈھانے دے) تو یہ کوئی ایسا کام ہوگا جو تو نے طے کر رکھا ہوگا۔“ پھر سمندر کی طرف سے بادل کی طرح پرندوں کے جھنڈ کے جھنڈ آئے، جنہیں اللہ تعالیٰ نے ﴿طَيْرًا أَبَابِيلَ﴾ کہا ہے، یہاں تک کہ انہوں نے ان پر سایہ کر لیا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ﴾ [سورة الفيل: 4] ”وہ ان پر کنکر کی پتھریاں پھینکتے تھے۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: پس ہاتھی زور زور سے چنگھاڑنے لگا، ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ [سورة الفيل: 5] ”پھر اللہ نے انہیں کھائے ہوئے بھوسے کی طرح کر دیا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4018]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 4018]
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لين من أجل قابوس بن أبي ظبيان، لكن هذه الحادثة مشتهرة في كتب السيرة وغيرها، وشهرتها تغني عن إسنادها.» [ترقيم الرساله 4018] [ترقيم الشركة 3996] [ترقيم العلميه 3974]
الحكم على الحديث: إسناده فيه لين من أجل قابوس بن أبي ظبيان
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4018 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) مكان قوله: "يا ربنا" بياض في (ص) و (ع)، والرب هنا بمعنى السيِّد.
📝 نوٹ / توضیح: ان کے قول "یا ربنا" کی جگہ نسخہ (ص) اور (ع) میں خالی (بیاض) ہے، اور "الرب" سے یہاں مراد "سردار" ہے۔
وقوله: ما عنّاك، أي: ما دفعك إلى هذا التعب والنَّصب فتجيء إلينا.
📝 نوٹ / توضیح: ان کے قول "ما عنّاک" کا مطلب ہے: تمہیں کس چیز نے اس مشقت اور تھکاوٹ پر آمادہ کیا کہ تم ہمارے پاس آئے ہو۔
(2) هذه اللفظة من المطبوع، وهي في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
📝 نوٹ / توضیح: یہ لفظ مطبوعہ نسخے سے ہے، اور یہ نسخہ محمودیہ (طبع میمانی) میں موجود ہے۔
(3) إسناده فيه لين من أجل قابوس بن أبي ظبيان، لكن هذه الحادثة مشتهرة في كتب السيرة وغيرها، وشهرتها تغني عن إسنادها.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں قابوس بن ابی ظبیان کی وجہ سے "لین" (کمزوری) ہے، لیکن یہ واقعہ سیرت کی کتابوں وغیرہ میں مشہور ہے، اور اس کی شہرت اس کی سند سے بے نیاز کر دیتی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 121 - 122 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وانظر "سيرة ابن هشام" 1/ 49 - 50.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (1/121-122) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور "سیرت ابن ہشام" (1/49-50) دیکھیں۔
قال السُّهيلي في "الروض الأنف" 1/ 266: الحلال في هذا البيت: القوم الحُلول في المكان … والحِلال أيضًا: متاع البيت، وجائز أن يستعيره هاهنا. انتهى.
📝 نوٹ / توضیح: سہیلی نے "الروض الانف" (1/266) میں کہا: "الحلال" اس شعر میں: وہ قوم جو کسی جگہ اترنے والی (مقیم) ہو... اور "الحِلال" گھر کے سامان کو بھی کہتے ہیں، اور ممکن ہے کہ یہاں اسے مستعار لیا گیا ہو۔
والمِحال: القوة والشِّدة.
📝 نوٹ / توضیح: "المحال": قوت اور شدت۔
وعجَّ الفيل: أي: صاح ورفع صوته.
📝 نوٹ / توضیح: "عج الفیل": یعنی ہاتھی چیخا اور اس نے اپنی آواز بلند کی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4018 in Urdu