📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "التمیمی" بن گیا ہے۔ ان کا ترجمہ "طبقات المحدثین باصبہان" (3/390) اور "تاریخ الاسلام" (6/735) میں دیکھیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے، اور محمد بن عمر واقدی "متابع" ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: محمد بن عمر واقدی "المبتدأ والمغازی" کے مصنف ہیں، ان میں کلام کیا گیا ہے۔ سب سے معتدل رائے ذہبی کی "سیر اعلام النبلاء" (9/469) میں ہے کہ غزوات اور تاریخ میں ان کی ضرورت پڑتی ہے۔ انہوں نے کہا: میرے نزدیک ان کا وزن یہ ہے کہ ضعیف ہونے کے باوجود ان کی حدیث لکھی جائے اور روایت کی جائے، کیونکہ میں ان پر وضع (گھڑنے) کا الزام نہیں لگاتا، اور جس نے انہیں بالکل رد کر دیا اس میں کچھ پہلوؤں سے زیادتی ہے۔ اور (9/454-455) میں کہا: انہوں نے جمع کیا اور بہت جمع کیا، لیکن کمزور کو مضبوط کے ساتھ اور موتیوں کو کنکریوں کے ساتھ ملا دیا، اس لیے محدثین نے انہیں چھوڑ دیا، لیکن اس کے باوجود مغازی اور صحابہ کے حالات و اخبار میں ان سے بے نیازی ممکن نہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: حاکم نے "معرفۃ الصحابۃ" کے شروع میں تصریح کی ہے کہ واقدی سے روایت کرنے میں ان کا یہی طریقہ ہے، انہوں نے کہا: شیخین (بخاری و مسلم) نے مناقب پر اکتفا کیا، اور ہم نے صحابی کے ذکر کے شروع میں ان کے نسب اور وفات کے تعارف سے آغاز کیا، پھر ان مناقب سے جو ان دونوں کی شرط پر صحیح ہیں لیکن انہوں نے تخریج نہیں کی، لہٰذا میں محمد بن عمر واقدی اور ان کے ہم عصروں سے معلومات لینے سے بے نیاز نہیں ہو سکا۔

📝 نوٹ / توضیح: حاکم اس بات سے انکار نہیں کرتے کہ واقدی کی کتابوں میں کچھ عجیب باتیں ہیں، اسی لیے خبر (4136) کے بعد فرمایا: میں نے یوسف علیہ السلام کے اخبار میں سے وہی مختصر کیا ہے جس کی سند صحیح ہے، اگر میں وہب بن منبہ اور ابو عبد اللہ واقدی کے عجائب میں پڑ جاتا تو یہ ترجمہ بہت طویل ہو جاتا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: حسین بن فرج (المعروف ابن الخیاط) میں بھی کلام ہے، اور ان کے بارے میں معتدل بات یہ ہے کہ وہ "قوی نہیں" ہیں جیسا کہ ابو الشیخ اصبہانی نے وصف بیان کیا ہے۔ انہوں نے واقدی سے "المبتدأ والمغازی" حاصل کی، اور ان سے حسن بن جہم تیمی نے، اور حسن تیمی سے اہل اصبہان نے لی۔ ذہبی نے ذکر کیا ہے کہ ابن معین کے علاوہ دوسروں نے انہیں قابل قبول (مَشّاہ) سمجھا ہے۔ ہم کہتے ہیں: یہ اس اعتبار سے ہے کہ وہ واقدی کے راوی ہیں جنہوں نے ان کی کچھ کتابیں حاصل کیں۔ انہیں قابل قبول سمجھنے والوں میں ابن مندہ (جنہوں نے "فتح الباب" میں ان سے نقل کیا)، ابو نعیم (جنہوں نے "دلائل النبوۃ" وغیرہ میں ان سے کثرت سے نقل کیا) اور مصنف (حاکم) بھی شامل ہیں جنہوں نے واقدی سے نقل کردہ اکثر باتیں انہی کی روایت سے بیان کی ہیں، بلکہ اخبار اور صحابہ میں واقدی سے جو کچھ بھی روایت کیا وہ انہی کے طریق سے ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک حسن بن جہم تیمی کا تعلق ہے تو ان سے اصبہانیوں کی ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ان پر کوئی طعن نہیں کیا گیا۔ بلکہ ابو الشیخ نے "طبقات المحدثین باصبہان" (3/390) میں کہا: میں نے ان کا زمانہ پایا اور کئی بار ان کے پاس جانے کا ارادہ کیا مگر اتفاق نہیں ہوا۔ مصنف اس سند سے واقدی سے 140 سے زائد روایات نقل کریں گے، اور ہم ان سب میں ان شاء اللہ واقدی سے اوپر والوں پر حکم لگانے پر اکتفا کریں گے کیونکہ واقدی کی کتاب اس طریق سے ان تک مشہور ہے، ساتھ ہی ان کے منفرد ہونے پر تنبیہ کریں گے، واللہ تعالی نسألہ التوفیق والسداد۔

⚖️ درجۂ حدیث: سند کے باقی راویوں میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ ابراہیم بن محمد بن زیاد (الہانی) سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "ثقات" میں ذکر کیا ہے۔ اور یہ خبر عبد اللہ بن بسر سے دو دیگر حسن سندوں سے بھی مروی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ آگے نمبر (8735) پر داؤد بن رشید عن شریح بن یزید کے طریق سے آئے گی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (29/17689) نے عصام بن خالد سے، انہوں نے حسن بن ایوب حضرمی سے، انہوں نے عبد اللہ بن بسر سے روایت کیا ہے۔ اور اس کی سند "حسن" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ آگے نمبر (8734) پر محمد بن قاسم حمصی عن عبد اللہ بن بسر کے طریق سے آئے گی۔

🧩 متابعات و شواہد: واقدی کے قول کی تائید ابو امامہ کی حدیث (نمبر 3076) اور ابن عباس کا اثر (نمبر 4053) کرتے ہیں، اور ان دونوں کی سندیں "صحیح" ہیں۔