📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) سے حسن بن ذکوان کا نام ساقط ہو گیا ہے، اور (ص) اور (ع) میں اس کی جگہ خالی چھوڑی گئی ہے، جبکہ مطبوعہ میں یہ ثابت ہے۔ اس کا ذکر ضروری ہے کیونکہ مصنف نے اس سند سے کئی روایات بیان کی ہیں جن میں ان کا نام موجود ہے۔ وہ "حسن بن ذکوان ابو سلمہ البصری" ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف جداً" (سخت ضعیف) ہے۔ حسن بن ذکوان کے ضعف اور حمید بن معاذ و مدرک بن عبد الرحمن کی جہالت کی وجہ سے۔ اور حسین بن حمید مضبوط نہیں ہیں۔ ابن قتیبہ نے "المعارف" میں اسی طرح کا وصف وہب بن منبہ سے بغیر "رفع" کے نقل کیا ہے، اور زیادہ قرین قیاس یہ ہے کہ یہ وہب کا قول ہے۔ حافظ نے "الفتح" (10/32) میں فرمایا: "ادریس علیہ السلام کا زندہ حالت میں اٹھایا جانا کسی قوی مرفوع طریق سے ثابت نہیں"۔

📖 حوالہ / مصدر: ہم کہتے ہیں: کعب احبار سے ان کے قول کے طور پر ادریس کے اٹھائے جانے کی علت کے بارے میں جو یہاں آیا ہے اس کے خلاف مروی ہے۔ جسے طبری نے تفسیر (16/96) میں قوی سند سے ہلال بن یساف سے روایت کیا ہے کہ ابن عباس نے کعب سے پوچھا: اللہ کے اس قول ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ کا کیا مطلب ہے؟ کعب نے کہا: ادریس کو اللہ نے وحی کی کہ میں تمہارے لیے ہر روز بنی آدم کے تمام اعمال کے برابر ثواب لکھتا ہوں، تو انہوں نے چاہا کہ ان کا عمل زیادہ ہو جائے۔ ان کے پاس فرشتوں میں سے ایک دوست آیا تو انہوں نے کہا: اللہ نے مجھے یہ وحی کی ہے، تم ملک الموت سے بات کرو کہ مجھے مہلت دیں تاکہ میں عمل زیادہ کر لوں۔ فرشتے نے انہیں اپنے پروں پر اٹھایا اور آسمان کی طرف لے گیا، جب چوتھے آسمان پر پہنچے تو ملک الموت نیچے اترتے ہوئے ملے، فرشتے نے ملک الموت سے وہی بات کی جو ادریس نے کہی تھی، ملک الموت نے کہا: ادریس کہاں ہے؟ اس نے کہا: یہ میری پیٹھ پر ہے۔ ملک الموت نے کہا: تعجب ہے! مجھے بھیجا گیا اور کہا گیا کہ ادریس کی روح چوتھے آسمان میں قبض کرو، میں سوچ رہا تھا کہ چوتھے آسمان میں کیسے قبض کروں جبکہ وہ زمین پر ہیں؟! تو انہوں نے وہیں ان کی روح قبض کر لی۔ یہ ہے اللہ عزوجل کا قول ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾۔ اس میں ہے کہ ان کا آسمان کی طرف اٹھایا جانا وہاں روح قبض کرنے کے لیے تھا۔

📝 نوٹ / توضیح: یہ عنوان قلمی نسخوں میں عبد اللہ بن بسر کی حدیث کے بعد مؤخر ہو کر آیا ہے، جبکہ "تلخیص الذہبی" اور مطبوعہ کے مطابق اس کی مناسب جگہ یہاں ہے، کیونکہ ابن بسر کی حدیث کے بعد واقدی کے کلام میں ابراہیم خلیل الرحمن کا ذکر شامل ہے۔