⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت اس خاص لفظ کے ساتھ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ پر "موقوف" ہونے کی حیثیت سے صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت میں یزید بن ہارون (جو کہ ثقہ ہیں) کی مخالفت ایک ایسے شخص نے کی ہے جو ثقاہت اور جلالت میں ان سے بہت کم درجہ ہے، بلکہ ایک جماعت نے اس کی حدیث کو ترک کر دیا ہے، اور وہ شخص "ابو قتادہ عبداللہ بن قتادہ الحرانی" ہے۔ اس نے یہ روایت حماد بن سلمہ سے "مرفوعاً" (نبی کریم ﷺ کے قول کے طور پر) بیان کی ہے، لہٰذا اس کی مخالفت کا کوئی اعتبار نہیں کیا جائے گا۔

🧩 متابعات و شواہد: حماد بن سلمہ کی موافقت (اسے موقوف روایت کرنے میں) ایک پوری جماعت نے کی ہے جن کا ذکر امام دارقطنی نے "العلل" (1352) میں کیا ہے۔ ان میں: ابو معاویہ الضریر (جیسا کہ اگلی روایت میں آرہا ہے)، امام مالک، حماد بن زید، معاویہ بن صالح، سفیان بن عیینہ، عیسیٰ بن یونس، یحییٰ القطان، عبدہ بن سلیمان، جریر بن عبدالحمید، جعفر بن عون، عکرمہ بن ابراہیم، اور علی بن مسہر (ان سے مروی ایک روایت کے مطابق) شامل ہیں۔ ان سب نے اسے یحییٰ بن سعید الانصاری سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ دوسری جماعت نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے یحییٰ بن سعید الانصاری سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔ دارقطنی نے ان میں اوزاعی، محمد بن اسحاق، اور ابن جریج (ابو قرہ موسیٰ بن طارق کے طریق سے) کا ذکر کیا ہے، نیز امام مالک اور لیث (ابن وہب کی روایت میں جو ان دونوں سے مروی ہے) کا بھی ذکر کیا ہے۔ پھر انہوں نے وضاحت کی کہ موسیٰ بن طارق کے علاوہ دوسروں نے جب اسے ابن جریج سے روایت کیا تو ابن جریج اور یحییٰ بن سعید کے درمیان ایک اور راوی "ابراہیم بن محمد الاسلمی" کا واسطہ ذکر کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ راوی: ہم (محققین) کہتے ہیں کہ یہ (ابراہیم بن محمد) "متروک الحدیث" ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث میں یحییٰ بن سعید الانصاری سے ایک اور اختلاف بھی مروی ہے، اور وہ یہ کہ بعض راوی اسے سعید بن مسیب سے ان کے ذاتی قول (مقطوع) کے طور پر روایت کرتے ہیں۔ یہ طریقہ امام مالک، عیسیٰ بن یونس، سفیان بن عیینہ اور معمر بن راشد سے مروی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: جن لوگوں نے اسے "مرفوعاً" روایت کیا ہے ان میں لیث بن سعد بھی شامل ہیں، جو اسے محمد بن عجلان سے، وہ اپنے والد سے، اور وہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن لیث کے الفاظ میں یحییٰ القطان نے مخالفت کی ہے، اور یہ وہم لیث سے نچلے راویوں کی جانب سے ہے جیسا کہ آگے بیان آئے گا۔ قرینِ قیاس بات یہ ہے کہ یہ روایت مذکورہ الفاظ کے ساتھ "موقوف" ہے جو سعید بن مسیب نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: سعید بن مسیب کی مخالفت حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے دیگر شاگردوں نے کی ہے، جیسے اعرج اور ابو سلمہ۔ ان دونوں نے اسے حضرت ابوہریرہ سے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "ابراہیم علیہ السلام نے ختنہ کیا جب وہ اسی (80) سال کے تھے"۔ اسی طرح اسے عجلان مولیٰ فاطمہ نے حضرت ابوہریرہ سے (یحییٰ القطان کی روایت میں جو محمد بن عجلان سے، وہ اپنے والد سے کرتے ہیں) روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: پس "مرفوع" الفاظ میں یہی (80 سال والی بات) محفوظ ہے، اور "موقوف" الفاظ میں وہ محفوظ ہے جو سعید بن مسیب نے حضرت ابوہریرہ سے روایت کیا۔ جیسا کہ ابن عبدالبر نے "التمہید" 23/ 140 میں اشارہ کیا ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ہم کہتے ہیں: جب (موقوف اور مرفوع میں) تعارض ہو تو "مرفوع" کو مقدم رکھا جاتا ہے، اسی لیے صحیحین (بخاری و مسلم) کے مصنفین نے اسی (مرفوع) پر اکتفا کیا ہے۔ اور شاید حضرت ابوہریرہ نے یہ موقوف روایت ان اہلِ کتاب علماء سے لی ہو جن کے ساتھ ان کی نشست و برخاست تھی، جیسے عبداللہ بن سلام اور کعب الاحبار۔ واللہ اعلم۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" 4/ 194 میں، اور انہی کے طریق سے بیہقی نے "شعب الایمان" (8272) میں ابو قتادہ عبداللہ بن واقد الحرانی کے واسطے سے، حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ راوی: اور (راوی) ابن واقد قابلِ اعتماد (عمدہ) نہیں ہیں، اور وہ یزید بن ہارون کے برابر تو کیا ان کے قریب بھی نہیں ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" 1/ 30 میں معن بن عیسیٰ القزاز سے، انہوں نے مالک بن انس سے؛ ابن ابی شیبہ 9/ 58 اور 13/ 61 نے عبدہ بن سلیمان سے؛ امام بخاری نے "الادب المفرد" (1250) میں حماد بن زید کے طریق سے؛ حسن بن علی بن عفان نے "الامالی والقراءۃ" ص 24 میں؛ ابو عروبہ الحرانی نے "الاوائل" (24) میں؛ بیہقی نے "شعب الایمان" (8271) میں؛ اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 6/ 199 میں جعفر بن عون کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز محمد بن نصر المروزی نے (جیسا کہ ابن عبدالبر کی "التمہید" 23/ 139 میں ہے - اور شاید یہ ان کی کتاب "اختلاف العلماء" میں ہو) یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے؛ اور ابن ابی الدنیا نے "العیال" (580) میں؛ اور محمد بن نصر المروزی نے (جیسا کہ "التمہید" میں ہے) علی بن مسہر کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ سب کے سب راوی اسے یحییٰ بن سعید الانصاری سے، اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: اور اس کے بعد اسی طرح ابو معاویہ محمد بن خازم الضریر کی روایت بھی آئے گی جو یحییٰ بن سعید سے "موقوفاً" منقول ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن نصر المروزی نے (جیسا کہ "التمہید" 23/ 138 میں ہے)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 6/ 198 میں اور "تبیین الامتنان بالامر بالختان" (17) میں، ابن الجوزی نے "المنتظم" 1/ 276-277 میں، اور ابوالقاسم الرافعی نے "تاریخ قزوین" 2/ 43 میں ابو عمرو الاوزاعی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز ابن حبان (6204) نے ابو قرہ موسیٰ بن طارق کے طریق سے، انہوں نے ابن جریج سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (اوزاعی اور ابن جریج) اسے یحییٰ بن سعید الانصاری سے "مرفوعاً" روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے معمر بن راشد نے "الجامع" (20245) میں، اور امام مالک نے "الموطا" (ابو مصعب الزہری کی روایت 1929) میں یحییٰ بن سعید الانصاری سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے ان کے اپنے قول کے طور پر (یعنی مقطوعاً) روایت کیا ہے، جس میں حضرت ابوہریرہ کا ذکر نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (6205) نے قتیبہ بن سعید کے طریق سے، انہوں نے لیث بن سعد سے، انہوں نے محمد بن عجلان سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیث بن سعد کے الفاظ میں یحییٰ القطان نے مخالفت کی ہے (دیکھیں مسند احمد: 15/ 9622)، انہوں نے اسے محمد بن عجلان سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے "مرفوعاً" ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "ابراہیم علیہ السلام نے ختنہ کیا جب وہ اسی (80) سال کے تھے"۔ ⚖️ ترجیح: یحییٰ القطان کی روایت زیادہ راجح (معتبر) ہے کیونکہ یہ سعید بن مسیب کے علاوہ دیگر راویوں کی روایات کے موافق ہے جو حضرت ابوہریرہ سے مروی ہیں، جیسا کہ آگے ذکر آرہا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے امام احمد 14/ (8281) و 15/ (9408)، بخاری (3356) و (6298)، اور مسلم (2370) نے ابوالزناد کے طریق سے، انہوں نے اعرج سے، اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے کہ: "ابراہیم علیہ السلام نے ختنہ کیا جب وہ اسی (80) سال کے تھے"۔ پس اس روایت نے یحییٰ القطان کی اس روایت کی تائید کر دی جو وہ ابن عجلان سے، وہ اپنے والد سے اور وہ ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے بزار (7839)، ابو یعلیٰ (5981)، اور ابن عساکر 6/ 201 نے محمد بن عمرو بن علقمہ کے طریق سے، انہوں نے ابوسلمہ سے، انہوں نے حضرت ابوہریرہ سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔ ان کے الفاظ بھی اعرج اور عجلان کی روایت (جو ابوہریرہ سے ہے) کی طرح ہیں۔