🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
22. ذكر إسحاق بن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليهما
سیدنا اسحاق بن سیدنا ابراہیم علیہما السلام کا ذکر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4085
حدثنا الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا زيد بن الحُباب، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: قال رسول الله ﷺ:"قال نبي الله داود: يا رب، أسمعُ الناسَ يقولون: رَبُّ إسحاق، قال: إنَّ إسحاق جادَ لي بنفسه" (2) .
هذا حديث صحيح، رواه الناس عن علي بن زيد بن جدعان، تفرد به.
سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ کے نبی سیدنا داؤد علیہ السلام نے کہا: اے میرے رب! میں لوگوں کی زبان سے یہ الفاظ سنتا ہوں اے (ابراہیم) اسحاق (اور یعقوب) کے رب میں چاہتا ہوں کہ (اسی طرح میرے نام کے ساتھ بھی تجھے پکارا جائے اور یوں کہا جائے) اے داؤد کے رب (اللہ تعالیٰ نے) فرمایا: (ابراہیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالا گیا) بے شک اسحاق علیہ السلام نے ہمارے لئے اپنی جان پیش کی (اور یعقوب علیہ السلام کو ان کے بیٹے سیدنا یوسف علیہ السلام کا فراق دیا گیا، اتنی آزمائشوں کے بعد ان کے نام کے ساتھ مجھے پکارا جاتا ہے جبکہ آپ کو تو اس طرح کی کسی آزمائش میں مبتلا نہیں کیا گیا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح ہے اس کو کئی محدثین نے علی بن زید بن جدعان سے روایت کیا ہے اور وہ اس کی روایت کرنے میں متفرد ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4085]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4085 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جُدعان. وقد خالفه المبارك بن فضالة البصري فرواه عن الحسن البصري موقوفًا على العباس، وصرَّح المبارك بسماعه من الحسن عند ابن قُتَيبة في "المعارف" ص 35، ونقله عنه ابن ناصر الدين في "جامع الآثار" 2/ 16، فإسناد المبارك حسنٌ، فالصحيح وقفه على العباس.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ضعف کی وجہ "علی بن زید" (ابن جدعان) ہیں۔ ان کی مخالفت مبارک بن فضالہ بصری نے کی ہے جنہوں نے اسے حسن بصری سے حضرت عباسؓ پر "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ مبارک نے ابن قتیبہ کی "المعارف" ص 35 میں حسن بصری سے اپنے سماع کی تصریح کی ہے۔ لہٰذا مبارک کی سند "حسن" ہے، اور صحیح بات یہ ہے کہ یہ حضرت عباس پر "موقوف" ہے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 28 عن أبيه، عن مسلم بن إبراهيم، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر میں (بحوالہ تفسیر ابن کثیر 7/ 28) اپنے والد سے، انہوں نے مسلم بن ابراہیم سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 2186 عن أبيه، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 151 من طريق الحسن بن موسى الأشيب، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے 7/ 2186 میں اپنے والد سے، انہوں نے موسیٰ بن اسماعیل سے؛ اور ثعلبی نے اپنی تفسیر 8/ 151 میں حسن بن موسیٰ الاشیب کے طریق سے؛ دونوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے علی بن زید سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے احنف بن قیس سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (1307)، والطبري في "تاريخه" 1/ 263، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (307)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 6/ 222 من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1053) عن مؤمل بن إهاب، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن أبي سعيد الحسن بن دينار، عن علي بن زيد، عن الحسن البصري، عن الأحنف، عن العباس مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (1307)، طبری تاریخ 1/ 263، ابوبکر الشافعی "الگیلانیات" (307) اور ابن عساکر 6/ 222 نے ابو کریب محمد بن العلاء کے طریق سے؛ اور دولابی نے "الکنیٰ" (1053) میں مؤمل بن اہاب کے طریق سے؛ دونوں نے زید بن حباب سے، انہوں نے ابو سعید الحسن بن دینار سے، انہوں نے علی بن زید سے... (پوری سند کے ساتھ) حضرت عباس سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 299 عن عبد الله بن زيدان، عن الحسن بن دينار، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" 2/ 299 میں عبداللہ بن زیدان سے، انہوں نے حسن بن دینار سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فالظاهر أنَّ المحفوظ في المرفوع الموصول ذكر الحسن بن دينار لا حمّاد بن سلمة، فيكون في إسناد المرفوع الموصول ضعيفان هما ابن جدعان والحسن بن دينار، وأما طريق حماد بن سلمة فالمحفوظ فيها الإرسال، وممّن نبه على أنَّ رواية حماد مرسلة جماعةٌ منهم ابن معين في "سؤالات ابن الجنيد" (785)، والبخاري في "تاريخه" 2/ 292، والبزار وغيرهم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ظاہر یہ ہے کہ "مرفوع موصول" روایت میں محفوظ ذکر "حسن بن دینار" کا ہے نہ کہ حماد بن سلمہ کا۔ چنانچہ اس مرفوع روایت کی سند میں دو ضعیف راوی جمع ہو گئے: ابن جدعان اور حسن بن دینار۔ رہی بات حماد بن سلمہ کے طریق کی، تو اس میں محفوظ بات "ارسال" ہے (یعنی یہ مرسل ہے)۔ جن لوگوں نے حماد کی روایت کے مرسل ہونے پر تنبیہ کی ہے ان میں یحییٰ بن معین (سوالات ابن جنید 785)، امام بخاری (تاریخ 2/ 292) اور بزار وغیرہ شامل ہیں۔
وأخرجه يحيى بن سلام في "تفسيره" 2/ 839، وابن قتيبة في "المعارف" ص 35، والطبري في "تفسيره" 23/ 81، وفي "تاريخه" 1/ 264، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (306)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 529، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 98 من طرق عن مبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، عن الأحنف بن قيس، عن العباس موقوفًا عليه من قوله. وإسناده حسن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے یحییٰ بن سلام، ابن قتیبہ، طبری، ابوبکر الشافعی، واحدی اور ذہبی نے متعدد طرق سے مبارک بن فضالہ سے، انہوں نے حسن بصری سے، انہوں نے احنف سے، اور انہوں نے حضرت عباس سے "موقوفاً" (ان کے قول کے طور پر) روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔