المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
45. من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا حجة له
جو شخص جماعت سے الگ ہوا اور امارت کی توہین کی، وہ اللہ سے اس حال میں ملے گا کہ اس کے پاس کوئی حجت نہ ہوگی۔
حدیث نمبر: 413
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدَاربردي بمَرْو، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي، حدثنا القَعنَبي. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه - واللفظ له - أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا القَعنَبي، حدثنا أسامة بن زيد، عن أبيه، جدّه، عن عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"من فارَقَ أُمّتَه، أو عادَ أعرابيًّا بعد هجرتِه، فلا حُجَّةَ له" (1) . قد اتَّفق الشيخانٍ (2) على إخراج حديث غَيْلان بن جَرير عن زياد بن رِيَاح عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:"مَن فارقَ الجماعةَ فمات مات مَوْتةً جاهليّة"، وهذا المتنُ غيرُ ذاك. الحديث السادس فيما يدلُّ على أنَّ الإجماع حُجّة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 408 - اتفقا على إخراج أبي هريرة في مثل هذا
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 408 - اتفقا على إخراج أبي هريرة في مثل هذا
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص اپنی امت (کی جماعت) سے الگ ہوا، یا ہجرت کے بعد دوبارہ اعرابی (بدوؤں والی خانہ بدوش زندگی) کی طرف لوٹ گیا، تو (قیامت کے دن) اس کے پاس کوئی عذر (دلیل) نہیں ہوگا۔“
شیخین نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی اس جیسی ایک حدیث روایت کی ہے کہ ”جو جماعت سے الگ ہو کر مرا وہ جاہلیت کی موت مرا“، مگر یہ متن اس سے مختلف ہے۔ یہ اجماع کے حجت ہونے پر چھٹی دلیل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 413]
شیخین نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی اس جیسی ایک حدیث روایت کی ہے کہ ”جو جماعت سے الگ ہو کر مرا وہ جاہلیت کی موت مرا“، مگر یہ متن اس سے مختلف ہے۔ یہ اجماع کے حجت ہونے پر چھٹی دلیل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 413]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 413 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لضعف أسامة بن زيد: وهو ابن أسلم العَدَوي مولى عمر أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے ضعف کی وجہ اسامہ بن زید (جو کہ ابن اسلم العدوی، حضرت عمر کے آزاد کردہ غلام ہیں) کا ضعیف ہونا ہے۔ سند میں موجود "ابو المثنیٰ" سے مراد معاذ بن المثنیٰ بن معاذ العنبری ہیں اور "القعنبی" سے مراد عبد اللہ بن مسلمہ ہیں۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 23 عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 2/ 23 میں عبد اللہ بن مسلمہ القعنبی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
ونقل عن علي بن المَدِيني توثيق أسامة بن زيد، إلّا أنَّ الجمهور على تضعيفه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ امام علی بن المدینی سے اسامہ بن زید کی "توثیق" (معتبر ہونا) منقول ہے، تاہم جمہور محدثین نے انہیں "ضعیف" ہی قرار دیا ہے۔
والمحفوظ من حديث زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر ما رواه هشام بن سعد عنه عند مسلم (1851) بلفظ: "من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات مِيتة جاهلية".
📌 اہم نکتہ: زید بن اسلم عن ابیہ عن ابن عمر کی سند سے "محفوظ" روایت وہ ہے جسے ہشام بن سعد نے ان سے روایت کیا ہے اور وہ صحیح مسلم (1851) میں ان الفاظ کے ساتھ موجود ہے: "جس نے اطاعت سے ہاتھ کھینچا وہ قیامت کے دن اللہ سے اس حال میں ملے گا کہ اس کے پاس کوئی عذر نہ ہوگا، اور جو اس حال میں مرا کہ اس کی گردن میں (امیر کی) بیعت کا طوق نہ تھا، وہ جاہلیت کی موت مرا"۔
(2) بل انفرد به مسلم في "صحيحه" برقم (1848)، وإنما اتفقا على إخراج حديث أبي رجاء العُطاردي عن ابن عباس، فهو عند البخاري برقم (7054) ومسلم برقم (1849) بنحو اللفظ المذكور.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (پچھلی بات کی تصحیح کرتے ہوئے) یہ روایت صرف امام مسلم نے اپنی "صحیح" میں نمبر (1848) کے تحت روایت کی ہے اور اس میں وہ منفرد ہیں۔ البتہ امام بخاری اور امام مسلم دونوں نے ابو رجاء العطاردی عن ابن عباس کی حدیث کی تخریج پر اتفاق کیا ہے، جو کہ بخاری (7054) اور مسلم (1849) میں اسی طرح کے الفاظ کے ساتھ موجود ہے۔
