🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
48. ذكر ولادة موسى عليه السلام - ، ذكر تربية موسى فى حجر آسية امرأة فرعون
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی ولادت اور فرعون کی بیوی آسیہ کی گود میں ان کی پرورش کا ذکر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4140
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البَرَاء، حدثنا عبد المُنعِم بن إدريس بن سِنان اليَمَاني، عن أبيه، عن وَهْب بن مُنبِّه، قال: ذِكْرُ مولد موسى بن عِمران بن قاهَث بن لاوِي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وحديثُ عدوِّ الله فِرعونَ حين كان يَستعبِدُ بني إسرائيلَ في أعمالِه بمصر، وأمرِ موسى والخَضِر، قال وهبٌ: ولما حَمَلتْ أمُّ موسى بموسى كتَمَتْ أمرَها جميعَ الناسِ، فلم يَطَّلِع على حَمْلِها أحدٌ من خلق الله، وذلك شيءٌ سَتَرها (1) الله به لما أراد أن يَمُنَّ به على بني إسرائيل، فلما كانت السنةُ التي يُولَد فيها موسى بن عِمران بعثَ فرعونُ القَوابِلَ وتقدَّم إليهنّ، وفَتَّش النساء تَفتِيشًا لم يُفتِّشْهُنَّ قبلَ ذلك، وحَمَلت أمُّ موسى بموسى، فلم يَنِتَّ بطنُها (2) ، ولم يَتغيَّر لونُها، ولم يفسُد لبنُها، وكُنَّ القوابلُ لا يَعرِضْنَ لها، فلما كانتِ الليلةُ التي وُلِد فيها موسى وَلَدَتْه أمُّه ولا رَقِيبَ عليها ولا قابِلَ، ولم يَطَّلع عليها أحدٌ إلّا أخته مريم، وأوحى الله إليها: ﴿أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [القصص: 7] ، قال: فكتَمَتْه أمُّه ثلاثةَ أشهر تُرضِعُه في حِجْرها لا يبكي ولا يتَحرّك، فلما خافتْ عليه وعليها عَمِلتْ له تابُوتًا مُطبَقًا ومَهَّدَتْ له فيه، ثم ألقتْه في البحر ليلًا كما أمرها اللهُ، وعُمِلَ التابوتُ على عَمَلِ سُفنِ البحرِ خمسةَ أشبارٍ في خمسةِ أشبارٍ، ولم يُقيَّر، فأقبل التابوتُ يَطفُو على الماء، فألقى البحرُ التابوتَ بالساحِل في جَوف الليل. فلما أصبح فرعونُ جَلَس في مجلسِه على شاطئ النيل، فبَصُرَ بالتابُوت، فقال لمن حولَه من خَدَمِه: ائتُوني بهذا التابوت، فأَتَوه به، فلما وُضِعَ بين يديه فتحُوه، فوَجَدَ فيه موسى، قال: فلما نظر إليه فرعون قال: عِبْرانيٌّ من الأعداء، فأعْظَمَه ذلك وغاظَه، وقال: كيف أخْطى هذا الغلامُ الذَّبحَ وقد أمرتُ القَوابِلَ أن لا يَكتُمْنَ مولودًا يُولَد، قال: وكان فرعون قد استَنْكَح امرأةً من بني إسرائيل يُقال لها: آسيةُ بنتُ مُزاحِم، وكانت من خِيار النساء المعدُودات ومن بنات الأنبياء، وكانت أمًّا للمسلمين تَرحَمُهم وتتصدّق عليهم وتُعطِيهم ويدخُلُون عليها، فقالت لفرعون وهي قاعدة إلى جنبه: هذا الوليد أكبرُ من ابن سَنَةٍ، وإنما أَمرْتَ أن يُذبَحَ الوِلْدانُ لهذه السنةِ، فدَعْه يكن قُرّةَ عَين لي ولك، ﴿لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾، أَنَّ هلاكهم على يديه، وكان فِرعونُ لا يُولَد له إلَّا البنات، فاستحياهُ فرعون ورَمَقَه (1) ، وألقى الله عليه محبتَه ورأفتَه ورحمتَه، وقال لامرأته: عسى أن ينفعَك أنتِ، فأما أنا فلا أُريد نَفْعَه. قال وهب: قال ابن عبّاس: لو أنَّ عدوَّ الله قال في موسى كما قالتِ امرأتُه آسية: ﴿عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا﴾ لَنفعَهُ اللهُ به، ولكنه أبى للشَّقاء الذي كتبَه اللهُ عليه. وحَرَّم اللهُ على موسى المَراضِعَ ثمانيةَ أيامٍ ولياليَهنَّ، كلما أُتِي بِمُرضِعةٍ لم يَقبَلْ ثَدْيَها، فرَقَّ له فرعونُ ورحِمَه، وطُلِبتْ له المَراضِعُ. وذَكَر وهبٌ حُزنَ أمِّ موسى وبُكاءَها عليه، حتى كادتْ أن تُبْدِيَ به، ثم تَدارَكَها الله برحمتِه، فرَبَطَ على قلبِها إلى أن بلغها خَبَرُه، فقالت لأُختِه: تَنكَّري واذهبي مع الناس وانظُري ماذا يفعلون به، فدخلت أختُه مع القوابل على آسية بنت مُزاحِم، فلما رأت وَجْدَهم بموسى وحبَّهم له ورِقَّتَهم عليه، قالت: هل أدلُّكم على أهل بيتٍ يَكفُلُونه لكم وهم له ناصحون؟ إلى أن رُدَّ إلى أمِّه، فمَكَث موسى عند أمِّه حتى فَطَمَتْه، ثم ردَّتْه إليه، فنشأ موسى في حِجْر فرعون وامرأتِه يَربِّيانه بأيديهما، واتخَذَاه ولدًا، فبَيْنا هو يلعب يومًا بين يدَي فرعون وبيده قَضِيبٌ له خفيفٌ صغيرٌ يلعب به، إذ رفع القَضِيبَ فضرب به رأسَ فرعون، فغَضِب فِرعون وتَطَيَّر مِن ضَرْبِه حتى همَّ بقتله، فقالت آسيةُ بنت مُزاحِم: أيها الملِك، لا تغضب ولا يَشُقَّنَّ عليك، فإنه صبيٌّ صغير لا يَعقِل جَرِّبه إن شئتَ اجعلْ في هذا الطَّسْتِ جَمْرةً وذَهبًا، فانظُرْ على أيِّهما يَقبِض، فأمَر فِرعون بذلك، فلما مَدّ موسى يدَه ليقبِضَ على الذَّهَب قبض المَلَكُ المُوكَّل به على يدِه فردَّها إلى الجَمْرة، فقبض عليها موسى فألقاها في فيه، ثم قَذَفَها حين وَجَدَ حرارتَها، فقالت آسيةُ لفرعون: ألم أقل لك: إنه لا يَعقِل شيئًا ولا يَعلَمُه، وكَفَّ عنه فرعونُ وصَدَّقها، وكان أَمر بقَتْله، ويقال: إنَّ العُقدة التي كانت في لسان تلك أثرُ تلك الجَمْرةِ التي الْتَقَمَها. قال وهب بن مُنبِّه: ولما بلغ موسى أشُدَّه وبلغ أربعين سنةً آتاهُ الله عِلْمًا وحُكْمًا وفَهْمًا، فَلَبِثَ بذلك اثنتي عشرة سنة، فلما تمَّت له ثلاثون سنة، دعا إلى دِين إبراهيم وشرائعِه وإلى دِين إسحاقَ ويعقوبَ، فآمنت به طائفة من بني إسرائيل، ثم ذَكَرَ القصة بطولها (1) .
وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے موسیٰ بن عمران بن قاہث بن لاوی بن یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم علیہم السلام کی ولادت کا ذکر، اور اللہ کے دشمن فرعون کا واقعہ جب وہ مصر میں بنی اسرائیل سے اپنے کاموں میں غلامی لے رہا تھا، اور موسیٰ و خضر علیہما السلام کا معاملہ مروی ہے۔ وہب نے کہا: جب موسیٰ علیہ السلام کی والدہ ان سے حاملہ ہوئیں تو انہوں نے اپنا معاملہ تمام لوگوں سے چھپایا، چنانچہ اللہ کی مخلوق میں سے کسی کو ان کے حمل کا علم نہ ہو سکا۔ یہ وہ پردہ پوشی تھی جس کے ذریعے اللہ نے انہیں چھپایا، کیونکہ وہ بنی اسرائیل پر احسان فرمانا چاہتا تھا۔ پھر جب وہ سال آیا جس میں موسیٰ بن عمران کی ولادت ہونی تھی، تو فرعون نے دائیاں (قابلہ عورتیں) بھیجیں اور انہیں ہدایات دیں، اور انہوں نے عورتوں کی ایسی تلاشی لی جیسی اس سے پہلے کبھی نہیں لی تھی۔ موسیٰ کی والدہ ان سے حاملہ ہوئیں مگر ان کا پیٹ ظاہر نہ ہوا، نہ ان کا رنگ بدلا، اور نہ ہی ان کا دودھ خراب ہوا، اور دائیاں ان کے پاس نہیں آتی تھیں۔ پس جب وہ رات آئی جس میں موسیٰ علیہ السلام پیدا ہوئے، تو ان کی والدہ نے انہیں جنم دیا، جبکہ ان پر کوئی نگران تھا نہ کوئی دائی، اور ان کی بہن مریم کے سوا کسی کو اس کا علم نہ ہوا۔ اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف وحی فرمائی: ﴿أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ کہ تم اسے دودھ پلاؤ، پھر جب تمہیں اس پر ڈر ہو تو اسے دریا میں ڈال دینا، اور نہ ڈرنا اور نہ غم کرنا، یقیناً ہم اسے تمہاری طرف لوٹانے والے ہیں اور اسے رسولوں میں سے بنانے والے ہیں۔ [سورة القصص: 7] وہب کہتے ہیں: چنانچہ ان کی والدہ نے انہیں تین ماہ تک چھپائے رکھا، وہ انہیں اپنی گود میں دودھ پلاتی تھیں، وہ نہ روتے تھے اور نہ حرکت کرتے تھے۔ پھر جب انہیں اپنے اور ان (بچے) کے بارے میں خوف محسوس ہوا تو انہوں نے ایک ڈھکن دار صندوق بنایا اور اس میں ان کے لیے بستر لگایا، پھر اسے رات کے وقت دریا (سمندر) میں ڈال دیا جیسا کہ اللہ نے انہیں حکم دیا تھا۔ وہ صندوق بحری کشتیوں کی طرز پر پانچ بالشت لمبا اور پانچ بالشت چوڑا بنایا گیا تھا، اور اس پر تارکول نہیں لگایا گیا تھا۔ صندوق پانی پر تیرتا ہوا آگے بڑھا، اور دریا نے رات کے اندھیرے میں صندوق کو کنارے پر ڈال دیا۔ جب صبح ہوئی تو فرعون دریائے نیل کے کنارے اپنی مجلس میں بیٹھا تھا، اس کی نظر صندوق پر پڑی، تو اس نے اپنے اردگرد موجود خادموں سے کہا: یہ صندوق میرے پاس لاؤ۔ وہ اسے لے آئے۔ جب اسے اس کے سامنے رکھا گیا اور انہوں نے اسے کھولا، تو اس میں موسیٰ علیہ السلام ملے۔ وہب کہتے ہیں: جب فرعون نے انہیں دیکھا تو کہا: یہ دشمنوں میں سے ایک عبرانی بچہ ہے۔ یہ بات اسے بہت بڑی لگی اور اس نے اسے غضبناک کر دیا، اور اس نے کہا: یہ لڑکا ذبح ہونے سے کیسے بچ گیا حالانکہ میں نے دائیوں کو حکم دیا تھا کہ پیدا ہونے والے کسی بچے کو نہ چھپائیں؟ راوی کہتے ہیں: اور فرعون نے بنی اسرائیل کی ایک عورت سے نکاح کر رکھا تھا جس کا نام آسیہ بنت مزاحم تھا، وہ گنی چنی بہترین عورتوں میں سے اور انبیاء کی بیٹیوں میں سے تھیں۔ وہ مسلمانوں کے لیے ایک ماں کی طرح تھیں، ان پر رحم کرتی تھیں، انہیں صدقہ و خیرات دیتی تھیں، اور لوگ ان کے پاس آتے جاتے تھے۔ انہوں نے فرعون سے، جبکہ وہ اس کے پہلو میں بیٹھی تھیں، کہا: یہ بچہ ایک سال کے بچے سے بڑا ہے، اور تم نے تو صرف اس سال پیدا ہونے والے بچوں کو ذبح کرنے کا حکم دیا تھا، لہٰذا اسے چھوڑ دو، ہو سکتا ہے یہ میری اور تمہاری آنکھوں کی ٹھنڈک بن جائے۔ ﴿لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ اسے قتل نہ کرو، ہو سکتا ہے یہ ہمیں نفع دے یا ہم اسے بیٹا بنا لیں، اور وہ (انجام سے) بے خبر تھے۔ [سورة القصص: 9] یعنی ان کی ہلاکت اسی کے ہاتھوں ہونی تھی۔ اور فرعون کے ہاں صرف بیٹیاں ہی پیدا ہوتی تھیں۔ تو فرعون نے اسے زندہ رہنے دیا اور اسے غور سے دیکھا، اور اللہ نے اس (فرعون) کے دل میں اس (بچے) کی محبت، شفقت اور رحم ڈال دیا۔ فرعون نے اپنی بیوی سے کہا: ہو سکتا ہے یہ تمہیں نفع دے، جہاں تک میرا تعلق ہے تو مجھے اس کے نفع کی کوئی ضرورت نہیں۔ وہب کہتے ہیں کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اگر اللہ کا دشمن بھی موسیٰ کے بارے میں وہی کہہ دیتا جو اس کی بیوی آسیہ نے کہا تھا کہ ﴿عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا﴾ ہو سکتا ہے یہ ہمیں نفع دے، تو اللہ تعالیٰ اسے بھی ان کے ذریعے نفع دیتا، لیکن اس نے اس بدبختی کی وجہ سے انکار کر دیا جو اللہ نے اس پر لکھ دی تھی۔ اور اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام پر آٹھ دن اور راتوں تک دودھ پلانے والیوں (دائیوں) کو حرام کر دیا، جب بھی کوئی دودھ پلانے والی لائی جاتی، وہ اس کا دودھ پینے سے انکار کر دیتے۔ اس پر فرعون کو ان پر ترس آیا اور اس نے ان پر رحم کھایا، اور ان کے لیے دودھ پلانے والیوں کی تلاش شروع کر دی گئی۔ وہب نے موسیٰ علیہ السلام کی والدہ کے ان پر غم اور رونے کا ذکر کیا، یہاں تک کہ قریب تھا کہ وہ ان کا راز ظاہر کر دیتیں، پھر اللہ نے اپنی رحمت سے انہیں سنبھال لیا اور ان کے دل کو مضبوط کر دیا یہاں تک کہ ان تک ان کی خبر پہنچ گئی۔ انہوں نے ان کی بہن سے کہا: اپنا حلیہ بدلو اور لوگوں کے ساتھ جا کر دیکھو کہ وہ ان کے ساتھ کیا کرتے ہیں۔ تو ان کی بہن دائیوں کے ساتھ آسیہ بنت مزاحم کے پاس گئیں۔ جب انہوں نے موسیٰ کے لیے ان کی بے قراری، محبت اور نرم دلی دیکھی تو کہا: کیا میں تمہیں ایسے گھر والوں کا پتہ بتاؤں جو تمہارے لیے اس کی پرورش کا ذمہ لیں اور وہ اس کے خیر خواہ بھی ہوں؟ یہاں تک کہ انہیں ان کی والدہ کی طرف لوٹا دیا گیا۔ پس موسیٰ علیہ السلام اپنی والدہ کے پاس رہے یہاں تک کہ انہوں نے ان کا دودھ چھڑایا، پھر انہیں (آسیہ کی طرف) واپس کر دیا۔ چنانچہ موسیٰ علیہ السلام فرعون اور اس کی بیوی کی گود میں پلے بڑھے، وہ دونوں اپنے ہاتھوں سے ان کی پرورش کرتے تھے اور انہوں نے انہیں اپنا بیٹا بنا لیا تھا۔ ایک دن موسیٰ علیہ السلام فرعون کے سامنے کھیل رہے تھے اور ان کے ہاتھ میں ایک چھوٹی اور ہلکی سی چھڑی تھی جس سے وہ کھیل رہے تھے، اچانک انہوں نے چھڑی اٹھائی اور فرعون کے سر پر دے ماری۔ فرعون غضبناک ہوا اور ان کے مارنے سے بدشگونی لی یہاں تک کہ اس نے انہیں قتل کرنے کا ارادہ کر لیا۔ آسیہ بنت مزاحم نے کہا: اے بادشاہ! غصہ نہ کریں اور یہ بات آپ پر گراں نہ گزرے، کیونکہ یہ تو ایک چھوٹا سا نا سمجھ بچہ ہے۔ اگر آپ چاہیں تو اسے آزما لیں، اس برتن میں ایک انگارہ اور سونا رکھ دیں، پھر دیکھیں کہ وہ کسے پکڑتا ہے۔ فرعون نے اس کا حکم دیا۔ جب موسیٰ علیہ السلام نے سونا پکڑنے کے لیے اپنا ہاتھ بڑھایا تو ان پر مقرر فرشتے نے ان کا ہاتھ پکڑ کر انگارے کی طرف کر دیا، تو موسیٰ علیہ السلام نے اسے پکڑ کر اپنے منہ میں ڈال لیا، پھر جب انہیں اس کی تپش محسوس ہوئی تو اسے تھوک دیا۔ آسیہ نے فرعون سے کہا: کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ یہ کچھ نہیں سمجھتا اور نہ جانتا ہے۔ تو فرعون ان سے رک گیا اور اس کی بات مان لی، حالانکہ وہ ان کے قتل کا حکم دے چکا تھا۔ اور کہا جاتا ہے کہ ان کی زبان میں جو لکنت (گرہ) تھی، وہ اسی انگارے کا اثر تھا جو انہوں نے نگل لیا تھا۔ وہب بن منبہ کہتے ہیں: اور جب موسیٰ علیہ السلام اپنی جوانی کو پہنچے اور ان کی عمر چالیس سال ہو گئی تو اللہ نے انہیں علم، حکمت اور فہم عطا فرمایا۔ پس وہ بارہ سال تک اسی حالت میں رہے۔ پھر جب ان کے تیس سال پورے ہوئے تو انہوں نے دینِ ابراہیم اور ان کی شریعتوں، اور دینِ اسحاق و یعقوب کی طرف دعوت دی، تو بنی اسرائیل کی ایک جماعت ان پر ایمان لے آئی۔ پھر راوی نے پورا طویل قصہ بیان کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4140]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ كما قال الذهبي في غير موضع من "تلخيصه"، وذلك من أجل عبد المنعم بن إدريس، فهو متروك الحديث، وكذَّبه الإمام أحمد.» [ترقيم الرساله 4140] [ترقيم الشركة 4118]

الحكم على الحديث: إسناده واهٍ كما قال الذهبي في غير موضع من "تلخيصه"
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4140 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ز) و (ب): سرّها، وهو تحريف.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں لفظ "سرّها" ہے جو کہ تحریف (غلطی) ہے۔
(2) أي: لم ينتفخ.
📝 نوٹ / توضیح: یعنی: وہ (لاش) پھولی نہیں۔
(1) أي: أتبعه بصرَه يتعهّده وينظر إليه ويرقُبه.
📝 نوٹ / توضیح: یعنی: اس نے اپنی نگاہ اس کے پیچھے لگائی تاکہ اس کی نگرانی، دیکھ بھال اور حفاظت کرے۔
(1) إسناده واهٍ كما قال الذهبي في غير موضع من "تلخيصه"، وذلك من أجل عبد المنعم بن إدريس، فهو متروك الحديث، وكذَّبه الإمام أحمد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند واہی (انتہائی کمزور) ہے جیسا کہ امام ذہبی نے "التلخیص" میں کئی مقامات پر فرمایا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "عبد المنعم بن ادریس" ہے جو متروک الحدیث ہے اور امام احمد نے اسے جھوٹا قرار دیا ہے۔
وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 390، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 18 عن أبي الحسن بن أبي نصر السوادي، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے واحدی نے "التفسیر الوسیط" 3/ 390 میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 61/ 18 میں ابو الحسن بن ابی نصر السوادی سے، انہوں نے ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والصحيح في خبر موسى وفرعون إسنادًا ما أخرجه النسائي (11263) وغيره ضمن حديث طويل جدًّا يُدعى حديثَ الفُتون، وهو من رواية سعيد بن جُبَير عن ابن عبّاس موقوفًا عليه، وقد تخلَّله إشارة إلى رفع بعض ألفاظه إلى النبي ﷺ، وفي كثير من ألفاظه مغايرة للفظ رواية وهب بن منبّه التي هنا، إلّا أنه مع جَودة إسناده قال الحافظ المزي فيما نقله عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" 2/ 196: الأشبه أنه موقوف وكونه مرفوعًا فيه نظر، وغالبه متلقًّى من الإسرائيليات، وفيه شيء يسير مصرَّح برفعه في أثناء الكلام، وفي بعض ما فيه نظر ونكارة، والأغلب أنه من كلام كعب الأحبار.
📌 اہم نکتہ: موسیٰ و فرعون کی خبر کے بارے میں سند کے اعتبار سے وہ روایت زیادہ صحیح ہے جسے نسائی (11263) اور دیگر نے ایک بہت طویل حدیث کے ضمن میں روایت کیا ہے جسے "حدیث الفتون" کہا جاتا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سعید بن جبیر کی روایت ہے جو ابن عباس پر موقوف ہے، اگرچہ اس کے درمیان بعض الفاظ کے نبی کریم ﷺ تک مرفوع ہونے کا اشارہ ملتا ہے۔ اس کے بہت سے الفاظ یہاں موجود وہب بن منبہ کی روایت سے مختلف ہیں۔ اس کی سند عمدہ ہونے کے باوجود حافظ مزی نے (جیسا کہ ابن کثیر نے "البدایہ والنہایہ" 2/ 196 میں نقل کیا) فرمایا: "قرین قیاس یہ ہے کہ یہ موقوف ہے، اس کے مرفوع ہونے میں نظر (اشکال) ہے، اس کا اکثر حصہ اسرائیلیات سے لیا گیا ہے، اس میں کچھ معمولی حصہ دورانِ کلام صراحتاً مرفوع ہے، اور اس کے بعض حصوں میں نکارت ہے۔ غالب یہی ہے کہ یہ کعب الاحبار کا کلام ہے۔"
قلنا: وقد جاءت قصة موسى بطولها أيضًا من رواية السُّدِّي، عن أبي مالك الغفاري وأبي صالح بادام، عن ابن عبّاس. وعن مُرَّة الهَمْداني، عن ابن مسعود. وعن ناس من أصحاب رسول الله ﷺ أخرجها الطبري في "تاريخه" 1/ 388 - 431 وخلَّله كثيرًا من الروايات الأخرى ثم يتمم بقوله: رجع الحديث إلى حديث السُّدِّي. وهو موقوف حسن الإسناد أيضًا، فارجع إليهما.
🧾 تفصیلِ روایت: ہم کہتے ہیں: موسیٰ علیہ السلام کا طویل قصہ سدی کی روایت سے بھی آیا ہے جو ابو مالک الغفاری اور ابو صالح بادام کے واسطے سے ابن عباس سے، اور مرہ الہمذانی کے واسطے سے ابن مسعود سے، اور رسول اللہ ﷺ کے دیگر صحابہ سے مروی ہے۔ اسے طبری نے اپنی "تاریخ" 1/ 388-431 میں روایت کیا ہے اور اس کے بیچ میں بہت سی دوسری روایات لائے ہیں اور پھر یہ کہہ کر بات مکمل کرتے ہیں: "بات سدی کی حدیث کی طرف پلٹتی ہے"۔ یہ روایت بھی موقوف اور "حسن الاسناد" ہے، لہٰذا ان دونوں کی طرف رجوع کریں۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4140 in Urdu