🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
49. سؤال موسى رؤية الرب وصعقه عند التجلي
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا رب کو دیکھنے کا سوال اور تجلی کے وقت بے ہوش ہو جانا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4150
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البَرَاء، حدثنا عبد المنعم، عن أبيه، عن وهب بن مُنبِّه، قال: كان هارون بن عِمران فَصِيحَ اللسان بَيِّنَ المَنْطِق، يَتكلَّم في تُؤَدَةٍ، ويقولُ بعِلْمٍ وحِلْمٍ، وكان أطولَ من موسى طُولًا، وأكبرَهما في السِّنِّ، وكان أكثرَهما لَحْمًا وأبيضَهُما جِسْمًا وأغلظَهما ألواحًا، وكان موسى رَجُلًا جَعْدًا آدَمَ طُوالًا كأنه من رجال شَنُوءة، ولم يَبعَثِ اللهُ نبيًّا إلَّا وقد كانت عليه شامَةُ النبوة في يده اليُمْنَى إلَّا أن يكون نبيُّنا محمد ﷺ، فإنَّ شامةَ النبوة قد كانت بين كَتِفَيه، وقد سئل نبيُّنا ﷺ عن ذلك فقال:"هذه الشامةُ التي بين كَتِفَيَّ شامةُ الأنبياءِ قَبْلي، لأنه لا نَبيَّ بعدي ولا رسولَ" (1) .
وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: حضرت ہارون بن عمران علیہ السلام فصیح اللسان (شیریں زبان) اور واضح گفتگو کرنے والے تھے۔ وہ بہت ٹھہر ٹھہر کر گفتگو کرتے تھے، اور جو کچھ کہتے علم اور بردباری کے ساتھ کہتے تھے۔ وہ قد میں حضرت موسیٰ علیہ السلام سے لمبے، عمر میں ان سے بڑے، جسامت میں زیادہ بھرے ہوئے، رنگت میں زیادہ سفید اور چوڑے کندھوں والے تھے۔ جبکہ حضرت موسیٰ علیہ السلام گھنگھریالے بالوں والے، گندمی رنگت والے اور لمبے قد کے شخص تھے گویا کہ وہ قبیلہ شنوءہ کے لوگوں میں سے ہوں۔ اور اللہ تعالیٰ نے کوئی ایسا نبی مبعوث نہیں فرمایا مگر اس کے دائیں ہاتھ پر نبوت کا نشان (مہر) موجود تھا، سوائے ہمارے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مہرِ نبوت آپ کے دونوں کندھوں کے درمیان تھی۔ ہمارے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے کندھوں کے درمیان موجود یہ مہرِ نبوت مجھ سے پہلے والے انبیاء کی مہر کی طرح ہے (البتہ جگہ مختلف ہے)، کیونکہ میرے بعد نہ کوئی نبی ہوگا اور نہ کوئی رسول آئے گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4150]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ كما قال الذهبي في غير موضع من "تلخيصه"، من أجل عبد المنعم» [ترقيم الرساله 4150] [ترقيم الشركة 4127/1]

الحكم على الحديث: إسناده واهٍ كما قال الذهبي في غير موضع من "تلخيصه"
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4150 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده واهٍ كما قال الذهبي في غير موضع من "تلخيصه"، من أجل عبد المنعم - وهو ابن إدريس - فهو متروك، وكذَّبه الإمامُ أحمد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند واہی (انتہائی کمزور) ہے جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں متعدد مقامات پر کہا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ عبد المنعم (بن ادریس) ہے جو کہ متروک ہے اور امام احمد نے اسے جھوٹا قرار دیا ہے۔
وقد صحَّ في وصف موسى أنه كان جَعْدًا آدم طُوالًا كأنه من رجال شنوءة من قوله ﷺ واصفًا إياه وهو يتحدث عن الليلة التي أُسري فيها به ﷺ كما أخرجه البخاري (3239) وغيره من حديث ابن عبّاس.
📌 اہم نکتہ: موسیٰ علیہ السلام کے حلیہ کے بارے میں صحیح ثابت ہے کہ وہ گھنگریالے بالوں والے، گندمی رنگت اور دراز قد تھے گویا قبیلہ شنوءہ کے مردوں میں سے ہوں، یہ نبی کریم ﷺ کے اس فرمان سے ثابت ہے جب آپ معراج کی رات کا احوال بیان فرما رہے تھے، جسے بخاری (3239) اور دیگر نے ابن عباس کی حدیث سے روایت کیا ہے۔
وصحَّ أيضًا في خاتم النبوة بين كتفي النبي ﷺ من حديث أبي رِمثة عند أحمد 11/ (7109)، ومن حديث السائب بن يزيد عند البخاري (190)، ومسلم (2345)، ومن حديث أبي زيد الأنصاري عند أحمد 34/ (20732)، ومن حديث عبد الله بن سرجس عند أحمد 34/ (20770)، ومسلم (2346).
📌 اہم نکتہ: نبی کریم ﷺ کے دونوں کندھوں کے درمیان مہر نبوت کا ہونا بھی صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو رمثہ کی حدیث سے احمد 11/ (7109) میں، سائب بن یزید کی حدیث سے بخاری (190) اور مسلم (2345) میں، ابو زید انصاری کی حدیث سے احمد 34/ (20732) میں، اور عبد اللہ بن سرجس کی حدیث سے احمد 34/ (20770) اور مسلم (2346) میں روایت کیا گیا ہے۔
وسيأتي ذكره أيضًا في حديث عائشة الآتي برقم (4222)، وفي حديث سلمان الفارسي في قصة إسلامه برقم (6688)، وفي حديث رُميثة برقم (7102).
🧾 تفصیلِ روایت: اس کا ذکر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں (جو نمبر 4222 پر آ رہی ہے)، سلمان فارسی کے قبولِ اسلام کے قصے والی حدیث میں (نمبر 6688)، اور رمیثہ کی حدیث میں (نمبر 7102) پر بھی آئے گا۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4150 in Urdu