علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن اگر آپ ٹیکسٹ کی صورت میں ٹائپ کروانا چاہتے ہوں تو رابطہ کریں۔
+92-331-5902482
+92-331-5902482
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
51. كان ملك الموت يأتى الناس عيانا قبل موسى
حضرت موسیٰ علیہ السلام سے پہلے فرشتۂ موت لوگوں کے پاس ظاہر ہو کر آتا تھا
حدیث نمبر: 4152
حدثنا علي بن حمشاذ ومحمد بن صالح، قالا: حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا عفّان بن مُسلِم، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، أخبرنا عمار بن أبي عمار، قال: سمعتُ أبا هريرةَ يقول: قال رسول الله ﷺ:"إنَّ مَلَكَ الموت كان يأتي الناسَ عِيانًا، فأتى موسى بنَ عِمران، فلَطَمَهُ موسى فَفَقأ عينَه، فعَرَجَ مَلَكُ الموتِ، فقال: يا رب، عبدُك موسى فَعَلَ بي كذا وكذا، ولولا كرامتُه عليك لَشَقَقْتُ عليه، فقال الله: ائتِ عبدي موسى فخَيِّرْه بين أن يَضَعَ يدَه على مَتْنِ ثَور، فله بكل شَعرةٍ وارَتْها كفُّه سنةً، وبين أن يموتَ الآن، فأتاه فخَيَّرَه، فقال موسى: فما بعدَ ذلك؟ قال: الموتُ، قال: فالآنَ إذًا، فشَمَّه شَمَّةً فقبض رُوحَه، وردَّ الله على ملك الموت (2) بَصَرَه، فكان بعد ذلك يأتي الناسَ في خُفْيةٍ" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ذكر وفاة هارون بن عِمران، فإنه مات قبل موسى ﵉
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4107 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. ذكر وفاة هارون بن عِمران، فإنه مات قبل موسى ﵉
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4107 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”موت کا فرشتہ لوگوں کے پاس ظاہری صورت میں (کھلم کھلا) آیا کرتا تھا، چنانچہ وہ موسیٰ بن عمران علیہ السلام کے پاس آیا، تو موسیٰ علیہ السلام نے اسے ایک تھپڑ مارا اور اس کی آنکھ پھوڑ دی۔ موت کا فرشتہ واپس (آسمان کی طرف) چڑھ گیا اور عرض کیا: اے میرے رب! تیرے بندے موسیٰ نے میرے ساتھ ایسا ایسا سلوک کیا ہے، اگر تیری بارگاہ میں اس کا مقام و مرتبہ نہ ہوتا تو میں اس پر سختی کرتا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میرے بندے موسیٰ کے پاس جاؤ اور اسے اختیار دو کہ یا تو وہ اپنا ہاتھ ایک بیل کی پیٹھ پر رکھ دے، تو جتنے بالوں کو اس کا ہاتھ چھپائے گا اسے ہر بال کے بدلے ایک سال کی زندگی مل جائے گی، یا پھر وہ ابھی موت قبول کر لے۔ فرشتہ ان کے پاس آیا اور انہیں یہ اختیار دیا، تو موسیٰ علیہ السلام نے پوچھا: پھر اس کے بعد کیا ہوگا؟ فرشتے نے کہا: موت۔ موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: تو پھر ابھی (موت حاضر ہے)۔ چنانچہ فرشتے نے انہیں ایک مرتبہ سونگھا اور ان کی روح قبض کر لی، اور اللہ تعالیٰ نے موت کے فرشتے کی بینائی واپس لوٹا دی، پس اس کے بعد سے وہ لوگوں کے پاس پوشیدہ طور پر آنے لگا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ حضرت ہارون بن عمران علیہ السلام کی وفات کا تذکرہ، بلاشبہ وہ حضرت موسیٰ علیہ السلام سے پہلے وفات پا گئے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4152]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ حضرت ہارون بن عمران علیہ السلام کی وفات کا تذکرہ، بلاشبہ وہ حضرت موسیٰ علیہ السلام سے پہلے وفات پا گئے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4152]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،وقد روى هذا الخبر بنحوه عن أبي هريرة أيضًا همّام بن مُنبِّه وطاووس اليماني، ولهذا صحَّحه الإمامُ أحمد فيما نقله عنه أبو يعلى الفراء في "إبطال التأويلات" (410) و (411)، وصحَّحه أيضًا محمد بن يحيى الذُّهلي فيما أسنده عنه أبو إسحاق الثعلبي في "تفسيره" 4/ 46، وكذلك صحَّحه غير واحدٍ ممن جاء بعدهما.»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4152 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في (ز) و (ب): ورَدَّ الله عليه، والمثبت من (ص) و (ع) أوضح.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں "ورَدَّ الله عليه" (اللہ نے اسے لوٹا دیا) کے الفاظ ہیں، جبکہ نسخہ (ص) اور (ع) سے جو متن ثابت کیا گیا ہے وہ زیادہ واضح ہے۔
(3) إسناده صحيح. وقد روى هذا الخبر بنحوه عن أبي هريرة أيضًا همّام بن مُنبِّه وطاووس اليماني، ولهذا صحَّحه الإمامُ أحمد فيما نقله عنه أبو يعلى الفراء في "إبطال التأويلات" (410) و (411)، وصحَّحه أيضًا محمد بن يحيى الذُّهلي فيما أسنده عنه أبو إسحاق الثعلبي في "تفسيره" 4/ 46، وكذلك صحَّحه غير واحدٍ ممن جاء بعدهما.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح کی خبر ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ہمام بن منبہ اور طاؤس الیمانی نے بھی روایت کی ہے، اسی وجہ سے امام احمد نے اسے صحیح قرار دیا ہے (جیسا کہ ابو یعلیٰ الفراء نے "ابطال التاویلات" 410 اور 411 میں نقل کیا)، اور محمد بن یحییٰ الذہلی نے بھی اسے صحیح کہا ہے (جیسا کہ ثعلبی نے اپنی "تفسیر" 4/ 46 میں ان سے نقل کیا)، نیز بعد میں آنے والے کئی دیگر محدثین نے بھی اسے صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 16/ (10904) عن أمية بن خالد ويونس بن محمد المؤدِّب، و (10905) عن مؤمَّل بن إسماعيل، ثلاثتهم عن حمّاد بن سلمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 16/ (10904) نے امیہ بن خالد اور یونس بن محمد المؤدب سے، اور (10905) نے مؤمل بن اسماعیل سے روایت کیا ہے، یہ تینوں حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أحمد 13/ (8172)، والبخاري بإثر (3407)، ومسلم (2372) من طريق همّام بن مُنبِّه، عن أبي هريرة. إلّا أنه لم يذكر في روايته ما جاء في رواية عمار هذه من أن ملك الموت كان يأتي إلى الناس عِيانًا، ولا ما جاء في آخره من أنه صار يأتي بعد ذلك في خُفية.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 13/ (8172)، بخاری (بغیر نمبر کے، 3407 کے بعد)، اور مسلم (2372) نے ہمام بن منبہ کے طریق سے ابو ہریرہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ ہمام نے اپنی روایت میں ان باتوں کا ذکر نہیں کیا جو عمار کی اس روایت میں ہیں کہ "ملک الموت لوگوں کے پاس اعلانیہ (ظاہری شکل میں) آتے تھے"، اور نہ ہی آخر میں یہ ذکر ہے کہ "اس کے بعد وہ پوشیدہ طور پر آنے لگے۔"
وأخرجه كذلك دون هاتين الزيادتين: أحمدُ 13/ (7646)، والبخاري (3407)، ومسلم (2372) من طريق طاووس بن كيسان اليماني، عن أبي هريرة من قوله، لكن جاء في آخر روايته ما يدلُّ على رفعه، ووقع التصريح برفعه في رواية ابن حبان (6223)، وأبي عبد الله بن مَنْدَهْ في "التوحيد" (613).
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح ان دو زیادتیوں (اضافی باتوں) کے بغیر اسے احمد 13/ (7646)، بخاری (3407) اور مسلم (2372) نے طاؤس بن کیسان الیمانی کے طریق سے ابو ہریرہ کے قول (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے، لیکن ان کی روایت کے آخر میں ایسی بات موجود ہے جو اس کے مرفوع (نبی ﷺ کا فرمان) ہونے پر دلالت کرتی ہے، اور ابن حبان (6223) اور ابن مندہ کی "التوحید" (613) میں اسے صراحتاً مرفوع بیان کیا گیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4152 in Urdu