📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ (معقوفین) کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھی، مگر کئی وجوہات کی بنا پر اس کا ہونا ضروری ہے: 🔍 فنی نکتہ / علّت: اولاً: اسماعیل بن جعفر نے یزید بن عبد اللہ بن قسیط کو نہیں پایا، وہ عام طور پر ان سے یزید بن خصیفہ کے واسطے سے روایت کرتے ہیں۔ ثانیاً: یزید بن عبد اللہ بن قسیط کی اپنے والد سے کوئی روایت معروف نہیں ہے، بلکہ عبد اللہ بن یزید بن عبد اللہ بن قسیط اپنے والد یزید سے روایت کرتے ہیں۔ ثالثاً: محمد بن اسحاق نے یہ حدیث یزید بن عبد اللہ بن قسیط سے، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، لہٰذا ابو ہریرہ سے اس حدیث کے براہِ راست راوی یزید بن عبد اللہ بن قسیط ہی ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: شاید بعض راویوں پر نام الٹ گیا ہو اور "عبد اللہ بن یزید بن قسیط" کی جگہ "یزید بن عبد اللہ بن قسیط" ہو گیا ہو۔ یہ معلوم ہے کہ یزید اکثر اپنے دادا قسیط کی طرف منسوب کیے جاتے ہیں اور انہیں "یزید بن قسیط" کہا جاتا ہے، واللہ اعلم۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ "فإن مريم" سے لے کر روایت کے آخر تک کا حصہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کا اپنا قول ہے جو کہ "مدرج" (شامل شدہ) اور ان پر موقوف ہے، جیسا کہ آگے اس کی وضاحت آئے گی۔ یہ سند عبد اللہ بن یزید بن عبد اللہ بن قسیط کی وجہ سے "حسن" ہے، جن سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: صاحبِ مغازی محمد بن اسحاق بن یسار نے (مریم علیہا السلام کی والدہ کی ہلاکت اور خالہ کی کفالت کے ذکر کے بغیر) ان کی متابعت کی ہے۔ اس حدیث کے ابو ہریرہ سے دیگر طرق بھی موجود ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" 3/ 238-239 میں محمد بن اسحاق کے طرق سے، انہوں نے یزید بن عبد اللہ بن قسیط سے، انہوں نے ابو ہریرہ سے روایت کیا۔ نیز اسے احمد 12/ (7182)، 13/ (7708)، بخاری (3431، 4548)، مسلم (2366) اور ابن حبان (6235) نے سعید بن مسیب کے طریق سے؛ احمد 13/ (7879، 7915) اور 14/ (8254) نے عجلان (مولٰی مشمعل) کے طریق سے؛ بخاری (3286) نے اعرج کے طریق سے؛ اور مسلم (2366) نے ابویونس (مولٰی ابو ہریرہ) اور ابوصالح السمان کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ پانچوں ابو ہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔ سعید بن مسیب کی روایت میں "مریم وابنها" کے بعد یہ الفاظ ہیں: "پھر ابو ہریرہ فرماتے: اگر تم چاہو تو یہ آیت پڑھ لو: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ...﴾"۔ 📌 اہم نکتہ: خطیب بغدادی نے "الفصل للوصل" 1/ 173 میں اور ابن حجر نے "الفتح" 10/ 213 میں ذکر کیا ہے کہ اس آیت کی تلاوت ابو ہریرہ پر موقوف ہے (یعنی یہ نبی ﷺ کا قول نہیں)۔ سعید نے اپنی روایت میں اس آیت کے بعد کا حصہ ذکر نہیں کیا۔

🧾 تفصیلِ روایت: عجلان اور ابو یونس نے بھی اپنی روایات میں "مريم وابنها" کے بعد کا حصہ ذکر نہیں کیا۔

🧾 تفصیلِ روایت: اعرج کے الفاظ یہ ہیں: "سوائے عیسیٰ بن مریم کے، (شیطان) انہیں کچوکا لگانے گیا تو اس نے پردے (جھلی) میں کچوکا لگایا۔"

🧾 تفصیلِ روایت: ابو صالح کے الفاظ یہ ہیں: "بچے کا پیدا ہوتے ہی چیخنا شیطان کے کچوکا لگانے کی وجہ سے ہوتا ہے"، انہوں نے (اس لفظ میں) کسی کا استثناء نہیں کیا۔