المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
78. ذكر أفضل نساء العالمين
دنیا کی افضل ترین عورتوں کا ذکر
حدیث نمبر: 4206
حدثنا أبو الطَّيِّب محمد بن محمد الشَّعِيري، حدثنا السَّرِيّ بن خُزَيمة، حدثنا مُسلِم بن إبراهيم، حدثنا جَرير بن حازم، حدثنا محمد بن سِيرِين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"لم يتكلّم في المَهْد إلّا ثلاثةٌ (2) : عيسى ابن مريم، وشاهدُ يوسف، وصاحبُ جُرَيج، وابنُ ماشِطَةِ بنتِ فِرعَون" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4161 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4161 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: گہوارے میں صرف تین اشخاص نے گفتگو کی ہے: (1) عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام۔ (2) یوسف علیہ السلام کا گواہ۔ (3) جریج کا گواہ۔ (4) ماشطہ بنت فرعون کا بیٹا۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4206]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4206 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) كذا جاء في النسخ الخطية، ومقتضى ما فصّله من المذكورين أن يقول: أربعة!
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں (تین کا عدد) اسی طرح آیا ہے، حالانکہ جن لوگوں کی تفصیل ذکر کی گئی ہے اس کا تقاضا یہ تھا کہ "چار" کہا جاتا!
(3) رجاله ثقات، لكن ذكر شاهد يوسف وابن ماشطة بنت فرعون فيه شاذٌّ، والصحيح ذكر عيسى وصاحب جريج وصبي آخر من بني إسرائيل كان يلتقم ثدي أمه دعا بخلاف ما دَعَتْ به أمُّه، كذلك رواه البخاري (3436) عن مسلم بن إبراهيم، وكذلك رواه وهب بن جَرير بن حازم عند أحمد 13 / (8071)، ويزيد بن هارون عند مسلم (2550) وابن حبان (6489)، كلاهما (وهب ويزيد) عن جَرير بن حازم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں "یوسف علیہ السلام کے گواہ" اور "فرعون کی بیٹی کی مشاطہ (کنگھی کرنے والی) کے بیٹے" کا ذکر "شاذ" ہے۔ صحیح روایت میں عیسیٰ علیہ السلام، جریج کے (بیان کردہ) بچے اور بنی اسرائیل کے ایک اور بچے کا ذکر ہے جس نے اپنی ماں کا دودھ پیتے ہوئے اپنی ماں کی دعا کے برعکس دعا کی تھی۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح بخاری (3436) نے مسلم بن ابراہیم سے، وہب بن جریر بن حازم نے احمد 13/ (8071) میں، اور یزید بن ہارون نے مسلم (2550) و ابن حبان (6489) میں روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (وہب اور یزید) جریر بن حازم سے روایت کرتے ہیں۔
وقد جاء من وجه آخر عن أبي هريرة بذكر الأربعة المذكورين هنا عند أبي الطاهر السِّلَفي في الثاني والعشرين من "المشيخة البغدادية" (18)، لكن إسناده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: یہاں مذکور چاروں بچوں کا ذکر ابو ہریرہ سے ایک اور طریق سے ابو طاہر السلفی کی "المشیخۃ البغدادیۃ" (18) کے بائیسویں حصے میں بھی آیا ہے، ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔
وقد ورد ذكر الأربعة مجموعين في حديث ابن عبّاس من قوله موقوفًا عليه عند أحمد 5/ (2821) بإسناد صحيح عنه، ورفعه بعضهم كما تقدم برقم (3877)، ولا يصح، إلّا ذكر ابن ماشطة بنت فرعون لوحده، فقد جاءت قصته مرفوعة في الحديث يذكرُ النبي ﷺ فيه أنه في الليلة التي أُسري فيها أتت عليه رائحة طيبة، قال: فقلت: يا جبريل، ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها، قال: قلت: وما شأنها؟ فذكر له جبريل قصتها مع ابنها. وقد جاء عن ابن عبّاس بسند لا بأس به: أنَّ شاهد يوسف كان ذا لحية. يعني كبيرًا، كما أخرجه الطبري في "تفسيره" 12/ 195. وفي هذا ما يؤكد ضعف رفعه عن ابن عبّاس، إذ لو ثبت لديه مرفوعًا لما اختلفت أقواله فيه، والله أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: ان چاروں کا مجموعی ذکر ابن عباس کے قول (موقوف) کے طور پر احمد 5/ (2821) میں "سندِ صحیح" سے موجود ہے۔ بعض نے اسے مرفوعاً (نبی ﷺ کے فرمان کے طور پر) بھی روایت کیا ہے جیسا کہ نمبر (3877) پر گزرا، ⚖️ درجۂ حدیث: مگر وہ صحیح نہیں ہے۔ سوائے "فرعون کی بیٹی کی مشاطہ کے بیٹے" کے ذکر کے، کیونکہ اس کا قصہ مرفوع حدیث میں آیا ہے جس میں نبی ﷺ نے ذکر فرمایا کہ معراج کی رات آپ کو ایک پاکیزہ خوشبو آئی، آپ ﷺ نے پوچھا: "اے جبرائیل یہ کیسی خوشبو ہے؟" انہوں نے بتایا: "یہ فرعون کی بیٹی کی مشاطہ اور اس کے بچوں کی خوشبو ہے"۔ پھر جبرائیل نے اس کا اور اس کے بیٹے کا قصہ سنایا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عباس سے ایک ایسی سند سے جس میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ) یہ مروی ہے کہ: "یوسف علیہ السلام کا گواہ داڑھی والا تھا" یعنی وہ بڑا آدمی تھا (بچہ نہیں تھا)، جیسا کہ طبری نے "تفسیر" 12/ 195 میں نکالا ہے۔ یہی بات اس روایت کے ابن عباس سے مرفوع ہونے کے ضعف کی تائید کرتی ہے، کیونکہ اگر ان کے نزدیک یہ مرفوعاً ثابت ہوتا تو ان کے اقوال اس میں مختلف نہ ہوتے۔
