المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
6. ذِكْرُ أَسْمَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَكُنَاهُ
رسول اللہ ﷺ کے اسمائے گرامی اور کنیتوں کا ذکر
حدیث نمبر: 4236
أخبرني إبراهيم بن محمد المُزكِّي ومحمد بن يعقوب الحافظ، قالا: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا أبو يحيى، حدثنا صَدَقة بن سابِق، قال: قرأتُ على محمد بن إسحاق، قال: حدثني مُطَّلِب بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة، عن أبيه، عن جده: أنه ذَكَرَ ولادةَ رسولِ الله ﷺ، فقال: تُوفّي أبُوه وأمُّه حُبْلَى به (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4191 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4191 - على شرط مسلم
سیدنا قیس بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کا تذکرہ کرتے ہوئے فرمایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب آپ کی والدہ حاملہ تھیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم/حدیث: 4236]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم/حدیث: 4236]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف صدقة بن سابق» [ترقيم الرساله 4236] [ترقيم الشركة 4213] [ترقيم العلميه 4191]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4236 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لضعف صدقة بن سابق - وهو المعروف بالمُقعد أو الزَّمِن - فقد قال عنه ابن مَعِين فيما نقله عنه ابن شاهين في "تاريخ الضعفاء والكذابين": ليس بشيء.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا سبب صدقہ بن سابق کا ضعف ہے (جو المقعد یا الزمن کے نام سے مشہور ہے)۔ ان کے بارے میں امام یحییٰ بن معین نے فرمایا ہے: "یہ کچھ بھی نہیں ہے" (یعنی ناقابلِ اعتبار ہے)، جیسا کہ ابن شاہین نے "تاریخ الضعفاء والکذابین" میں نقل کیا ہے۔
قلنا: وقد خالف أصحاب محمد بن إسحاق في وصل هذا الخبر، وإنما رووه عن ابن إسحاق مقطوعًا أو مرسلًا، بل جاء في رواية ليونس بن بكير عن ابن إسحاق أنه قال: هلك أبوه عبد الله بن عبد المطلب وأمه حُبلى، ويقال: إنَّ عبد الله هلك والنبي ﷺ ابن ثمانية وعشرين شهرًا، فالله أعلم أي ذلك كان. كذا قاله ابن إسحاق على الشك، ولو كان ثبت لديه موصولًا لما شك.
🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن اسحاق کے دیگر شاگردوں نے اس خبر کو متصل بیان کرنے میں مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے ابن اسحاق سے مقطوع یا مرسل روایت کیا ہے۔ یونس بن بکیر کی روایت میں تو ابن اسحاق نے شک کے ساتھ بیان کیا ہے کہ: "آپ ﷺ کے والد عبداللہ تب فوت ہوئے جب والدہ حاملہ تھیں، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ تب فوت ہوئے جب آپ ﷺ 28 ماہ کے تھے، اللہ بہتر جانتا ہے کہ حقیقت کیا ہے"۔ 📌 اہم نکتہ: ابن اسحاق کا یہ شک ظاہر کرتا ہے کہ ان کے نزدیک اس کی کوئی متصل سند ثابت نہیں تھی، ورنہ وہ شک نہ کرتے۔
وهو في "السيرة النبوية" لابن هشام 1/ 157 عن زياد البكائي، وفي "المبتدأ والمغازي" برواية يونس بن بكير (28) و (53)، وأخرجه الطبري في "تاريخه" 2/ 165 من طريق سلمة بن الفضل، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 81 من طريق إبراهيم بن سعد، أربعتهم (البكائي ويونس وإبراهيم بن سعد وسلمة) عن ابن إسحاق مقطوعًا أو مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن ہشام کی "السیرۃ النبویہ" 1/157 میں زیاد بکائی کے واسطے سے، یونس بن بکیر کی "المبتدا والمغازی" (28، 53) میں، امام طبری کی "تاریخ" 2/165 میں سلمہ بن فضل کے طریق سے، اور ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" 3/81 میں ابراہیم بن سعد کے طریق سے مروی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ان چاروں راویوں (بکائی، یونس، ابراہیم اور سلمہ) نے اسے ابن اسحاق سے مقطوع یا مرسل ہی نقل کیا ہے۔
وهذا الذي قاله ابن إسحاق من وفاة أبي النبي ﷺ والنبيُّ ﷺ حَمْلٌ، هو ما رواه أيضًا محمد بن عمر الواقدي عن جماعة من شيوخه عند ابن سعد 1/ 79 و 128 - 129، ورجحه الواقديُّ وكاتبُه ابن سعد.
🧾 تفصیلِ روایت: ابن اسحاق کا یہ قول کہ آپ ﷺ کے والد کا انتقال تب ہوا جب آپ ﷺ شکمِ مادر میں تھے، اسے محمد بن عمر واقدی نے بھی اپنے شیوخ کی ایک جماعت سے ابن سعد (1/79، 128-129) میں روایت کیا ہے۔ واقدی اور ان کے کاتب ابن سعد نے اسی قول کو ترجیح دی ہے۔
وهو قول الزُّهْري أيضًا كما أخرجه عنه عبد الرزاق (9718)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 88 و 187.
📖 حوالہ / مصدر: یہی امام ابن شہاب زہری کا بھی قول ہے، جیسا کہ عبدالرزاق (9718) اور بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 1/88، 187 میں ان سے روایت کیا ہے۔
وكذلك هو قول داود بن أبي هند كما أخرجه أبو نُعيم في "الدلائل" (80).
📖 حوالہ / مصدر: یہی داود بن ابی ہند کا قول ہے جیسا کہ ابونعیم نے "دلائل النبوۃ" (80) میں تخریج کیا ہے۔
ورجَّحه أيضًا ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 20، وصحَّحه ابن ناصر الدين في "جامع الآثار" 2/ 429، فقال: هو الصحيح عند جمهور أهل السير.
📌 اہم نکتہ: ابن الاثیر نے "اسد الغابہ" 1/20 میں اسی قول کو راجح قرار دیا ہے اور ابن ناصر الدین نے "جامع الآثار" 2/429 میں اسے صحیح قرار دیتے ہوئے کہا ہے کہ جمہور اہلِ سیر (سیرت نگاروں) کے نزدیک یہی بات صحیح ہے۔
وخالفهم آخرون، فروى ابن سعد 1/ 80 عن هشام بن السائب الكلبي عن أبيه، وعن عوانة بن الحكم أنهما قالا: توفي عبد الله بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول الله ﷺ ثمانية وعشرون شهرًا، ويقال: سبعة أشهر. وروى الزبير بن بكار ومن طريقه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 2/ 431، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 78 عن محمد بن الحسن بن زبالة، عن عبد السلام بن عبد الله، عن معروف بن خرَّبوذ، قال: توفي عبد الله بن المطلب ورسول الله ﷺ ابنُ شهرين.
🧾 تفصیلِ روایت: دیگر حضرات نے اس کی مخالفت کی ہے؛ ابن سعد (1/80) نے ہشام کلبی عن ابیہ اور عوانہ بن حکم سے نقل کیا کہ وفات آپ ﷺ کی پیدائش کے 28 ماہ بعد یا 7 ماہ بعد ہوئی۔ زبیر بن بکار اور ان کے طریق سے ابن ابی خیثمہ اور ابن عساکر (3/78) نے معروف بن خربوذ سے نقل کیا کہ وفات تب ہوئی جب رسول اللہ ﷺ دو ماہ کے تھے۔
وقال السُّهيلي في "الروض الأُنُف" 1/ 184: أكثر العلماء على أنه مات أبوه وهو في المهد ﷺ، ذكره الدُّولابي وغيره. قلنا: بل أكثر العلماء على أنه ﷺ كان حملًا كما حكيناه أولًا، ولعل من جزم بغير ذلك لم يطلع على أقوالهم، والله أعلم.
📌 اہم نکتہ: امام سہیلی نے "الروض الانف" 1/184 میں کہا کہ اکثر علماء کے نزدیک وفات تب ہوئی جب آپ ﷺ گہوارے (شیر خوارگی) میں تھے، جیسا کہ دولابی وغیرہ نے ذکر کیا۔ 📝 نوٹ / توضیح: محقق کا کہنا ہے کہ صحیح یہ ہے کہ اکثر علماء کے نزدیک آپ ﷺ تب شکمِ مادر میں حمل تھے، اور جس نے اس کے علاوہ کسی قول پر جزم کیا ہے شاید وہ جمہور کے اقوال سے واقف نہیں ہو سکا، واللہ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4236 in Urdu