المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. حِلْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
رسول اللہ ﷺ کے حلیۂ مبارک کا بیان
حدیث نمبر: 4239
أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي بالكوفة، حدثنا الحسين بن حُمَيد، حدثنا أبو نُعيم الفضل بن دُكين، حدثنا المسعودي، عن عثمان بن مسلم بن هُرمز، عن نافع بن جُبَير بن مُطعِم عن علي قال: لم يكن رسولُ الله ﷺ بالطَّويل ولا بالقَصير، شَثْنُ الكفَّين والقدمَين، ضَخْمُ الرأس واللحية، مُشرَبٌ حُمْرةً، ضخمُ الكَرادِيس، طويلُ المَسْرُبَةِ، إذا مشى تكفَّأَ تكفُّؤًا كأنما يمشي يَنحطُّ من صَبَبٍ، لم أرَ قبلَه ولا بعدَه مثلَه ﷺ (3)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه الألفاظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4194 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه الألفاظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4194 - صحيح
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہ بہت زیادہ طویل قامت تھے اور نہ پست قد، آپ کی ہتھیلیاں اور قدم پُر گوشت اور مضبوط تھے، سر مبارک بڑا اور داڑھی گھنی تھی، رنگت سرخی مائل سفید تھی، ہڈیوں کے جوڑ بڑے تھے، سینے سے ناف تک بالوں کی لمبی لکیر تھی، جب آپ چلتے تو (قوت کی وجہ سے) تھوڑا آگے جھک کر چلتے تھے گویا کہ آپ کسی ڈھلوان سے اتر رہے ہوں، میں نے آپ سے پہلے اور آپ کے بعد آپ جیسا کوئی نہیں دیکھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم/حدیث: 4239]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم/حدیث: 4239]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عثمان بن مسلم بن هرمز - ويقال: عثمان بن عبد الله بن هرمز - فقد روى عنه المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة - ومسعر بن كِدام وحجّاج بن أرطاة، كما أشار إليه الدارقطني في "العلل" (314)، وذكره ابن ...» [ترقيم الرساله 4239] [ترقيم الشركة 4216] [ترقيم العلميه 4194]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4239 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عثمان بن مسلم بن هرمز - ويقال: عثمان بن عبد الله بن هرمز - فقد روى عنه المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة - ومسعر بن كِدام وحجّاج بن أرطاة، كما أشار إليه الدارقطني في "العلل" (314)، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تابعه على هذا الحديث عبدُ الملك بن عُمير، ورُوي عن علي من أوجه أُخرى، والحسين بن حميد - وهو ابن الربيع - فيه لين، لكنه قد توبع أيضًا.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور اس کی سند عثمان بن مسلم بن ہرمز (جنہیں عثمان بن عبداللہ بن ہرمز بھی کہا جاتا ہے) کی وجہ سے حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان سے مسعودی (عبدالرحمن بن عبداللہ بن عتبہ)، مسعر بن کدام اور حجاج بن ارطاہ نے روایت کی ہے جیسا کہ امام دارقطنی نے "العلل" (314) میں اشارہ کیا، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا۔ 🧩 متابعات و شواہد: عبدالملک بن عمیر نے اس حدیث میں ان کی تائید (متابعت) کی ہے، اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے یہ دیگر سندوں سے بھی مروی ہے۔ راوی حسین بن حمید (ابن الربیع) میں کچھ کمزوری (لین) ہے لیکن ان کی بھی تائید ہو چکی ہے۔
وأخرجه الترمذي (3637) عن محمد بن إسماعيل البخاري عن أبي نُعيم، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (3637) نے محمد بن اسماعیل بخاری عن ابی نعیم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، اور امام ترمذی نے اسے "حدیث صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 2/ (744) و (746) و (1053)، والترمذي بإثر (3637) من طريق وكيع بن الجراح، عن المسعودي، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز به. كذا سماه: ابن عبد الله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "المسند" 2/ (744، 746، 1053) میں اور امام ترمذی نے (3637 کے بعد) وکیع بن جراح کے طریق سے، انہوں نے مسعودی سے، اور انہوں نے عثمان بن عبداللہ بن ہرمز سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس سند میں ان کا نام "ابن عبداللہ" ذکر ہوا ہے۔
وأخرجه أحمد (744) من طريق مسعر بن كدام، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، به. فسماه أيضًا: ابن عبد الله، وفي رواية أخرى عنه عند عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 602 سماه: عثمان بن سلمة بن هرمز ولعلها تحريف عن ابن مسلم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (744) نے مسعر بن کدام کے طریق سے عثمان بن عبداللہ بن ہرمز سے روایت کیا ہے، یہاں بھی نام "ابن عبداللہ" ہی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عمر بن شبہ کی "تاریخ المدینہ" 2/602 میں ایک اور روایت میں ان کا نام "عثمان بن سلمہ بن ہرمز" لکھا ہے، جو غالباً "ابن مسلم" کی تحریف (لکھنے کی غلطی) ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (947) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عثمان، عن أبي عبد الله المكي عن نافع بن جُبَير، به، كذا قال عن عثمان عن أبي عبد الله المكي، وقد أشار الدارقطني في "العلل" (314) إلى أنَّ عثمان بن مسلم بن هرمز يكنى أبا عبد الله إشارة منه إلى أن الصواب في هذا الإسناد: عن عثمان أبي عبد الله المكي، بإسقاط "عن" بين "عثمان" وبين "أبي عبد الله"، ثم أكده الدارقطني بأن ذكر رواة هذا الخبر عن عثمان، فذكر منهم حجاج بن أرطاة. وهذا الذي نبَّه عليه الدارقطني قاله الحافظ نصًّا في "تعجيل المنفعة" في ترجمة أبي عبد الله المكي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبداللہ بن احمد نے "زوائد المسند" (947) میں حجاج بن ارطاہ کے واسطے سے "عن عثمان عن ابی عبداللہ المکی" روایت کیا ہے۔ امام دارقطنی نے "العلل" (314) میں واضح کیا کہ عثمان بن مسلم بن ہرمز کی کنیت ہی "ابو عبداللہ" ہے، لہٰذا درست سند "عن عثمان ابی عبداللہ المکی" ہے، یعنی عثمان اور ابوعبداللہ کے درمیان "عن" کا لفظ زائد ہے جو گرنا چاہیے تھا۔ 📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر نے "تعجیل المنفعہ" میں ابو عبداللہ المکی کے ترجمہ میں بعینہٖ اسی نکتے کی صراحت کی ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد (944)، وابن حبان (6311) من طرق عن شريك بن عبد الله النخعي، عن عبد الملك بن عُمير، وعبد الله بن أحمد (946) من طريق صالح بن سُعيد أو سَعيد، كلاهما عن نافع بن جُبَير، عن علي بن أبي طالب. وإسناده حسن من كلا الطريقين.
⚖️ درجۂ حدیث: ان دونوں طریقوں سے یہ سند حسن ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے عبداللہ بن احمد (944) اور ابن حبان (6311) نے شریک بن عبداللہ نخعی عن عبدالملک بن عمیر کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ نیز عبداللہ بن احمد (946) نے اسے صالح بن سعید کے طریق سے نقل کیا ہے، یہ دونوں (عبدالملک اور صالح) اسے نافع بن جبیر سے اور وہ حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أحمد (1122) عن أسود بن عامر، عن شريك، عن عبد الملك، عن نافع بن جُبَير، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب - فزاد في الإسناد جُبَير بنَ مُطعم. قال الدارقطني في "العلل" (314): الصواب قول من قال: عن نافع بن جُبَير عن علي، ولم يذكر فيه جُبَيرًا، والله أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (1122) نے اسود بن عامر کے واسطے سے روایت کیا ہے جس میں سند میں "نافع بن جبیر عن ابیہ (جبیر بن مطعم) عن علی" کا ذکر ہے، یعنی اس میں حضرت جبیر بن مطعم کا اضافہ ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے "العلل" (314) میں فرمایا کہ درست بات ان لوگوں کی ہے جنہوں نے اسے "نافع بن جبیر عن علی" روایت کیا ہے اور اس میں جبیر (بن مطعم) کا ذکر نہیں کیا، واللہ اعلم۔
وأخرجه أحمد (684) و (796) من طريق محمد بن علي المعروف بابن الحنفية، عن أبيه علي بن أبي طالب وإسناده حسن أيضًا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بھی حسن ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (684 اور 796) میں محمد بن علی (المعروف ابن الحنفیہ) کے طریق سے ان کے والد حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (1053) من طريق مجمِّع بن يحيى، عن عبد الله بن عمران، عن علي بن أبي طالب. وعبد الله بن عمران هذا مجهول، ورواه جمعٌ عن مجمع، عن عبد الله بن عمران، عن رجل، عن علي، كما جاء عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 353، فوقع في هذا الإسناد جهالةٌ وإبهامُ راوٍ. وأخرجه عبد الله بن أحمد (1300) من طريقين عن نوح بن قيس، عن خالد خالد، عن يوسف بن مازن، عن رجل، عن علي. وليس في إحدى الطريقين ذكر الرجل المبهم، والصحيح ذكره. وإسناده ضعيف لجهالة خالد بن خالد، وإبهام التابعي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: پہلی سند میں عبداللہ بن عمران "مجہول" ہیں، اور ابن سعد کی "الطبقات" 1/353 کے مطابق کئی لوگوں نے اسے مجمع سے "عن عبداللہ بن عمران عن رجل (ایک نامعلوم شخص) عن علی" روایت کیا ہے، جس سے سند میں جہالت اور ابہام پیدا ہو گیا۔ دوسری سند (1300) میں خالد بن خالد نامی راوی مجہول ہے اور ایک تابعی کا نام مبہم ہے، لہٰذا یہ بھی ضعیف ہے۔
وأخرجه الترمذي (3638) من طريق إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن جده. ولم يدركه، ولهذا قال الترمذي: ليس إسناده بمتصل. قلنا: والراوي عن إبراهيم فيه ليس بالمتين.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند متصل نہیں ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی (3638) نے اسے ابراہیم بن محمد بن علی کے طریق سے ان کے دادا سے روایت کیا ہے، حالانکہ انہوں نے اپنے دادا کو نہیں پایا (سماع ثابت نہیں)۔ نیز ابراہیم سے روایت کرنے والا راوی بھی قوی (متین) نہیں ہے۔
وله طريق سادس عند ابن سعد 1/ 354، ويعقوب بن شَيْبة في "مسنده"، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه"، وقاسم بن ثابت في "الدلائل" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين 4/ 366 عن عمر ابن علي بن أبي طالب، عن أبيه، وسنده حسن كذلك.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کا چھٹا طریق بھی حسن ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد 1/354، یعقوب بن شیبہ "المسند"، یعقوب بن سفیان "تاریخ" اور قاسم بن ثابت "الدلائل" (بحوالہ جامع الآثار 4/366) میں عمر بن علی بن ابی طالب کے طریق سے ان کے والد سے روایت کیا گیا ہے۔
وفي صفة مشيه ﷺ انظر حديث أنس الآتي برقم (7943)، وانظر شرحه هناك.
📝 نوٹ / توضیح: نبی اکرم ﷺ کے چلنے کی کیفیت (رفتار) کے متعلق حضرت انس رضی اللہ عنہ کی روایت آگے نمبر (7943) پر ملاحظہ کریں، اور وہیں اس کی شرح بھی دیکھیں۔
ونقل الترمذي بإثر الحديث عن الأصمعي تفسيره لما ورد من صفات النبي ﷺ المذكورة في حديث عليّ، ومن ذلك:
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی نے اس حدیث کے بعد امام اصمعی سے ان الفاظ کی لغوی تشریح نقل کی ہے جو حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت میں نبی ﷺ کے اوصاف کے بارے میں وارد ہوئے ہیں۔
الشَّثْن: الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين.
📌 اہم نکتہ: لفظ "الشَّثْن" سے مراد ہاتھوں اور پاؤں کی انگلیوں کا پرگوشت اور مضبوط (موٹا) ہونا ہے۔
والمَسْرُبة الشعر الدقيق الذي هو كأنه قضيب من الصدر إلى السُّرَّة.
📌 اہم نکتہ: "المَسْرُبة" سے مراد سینے سے ناف تک بالوں کی وہ باریک لکیر ہے جو ایک لمبی شاخ یا چھڑی کی مانند ہو۔
والصَّبَبَ: الحُدور.
📌 اہم نکتہ: "الصَّبَبَ" سے مراد ڈھلوان یا بلندی سے نیچے کی طرف اترنا ہے۔
قلنا: والكراديس: رؤوس العظام، وهي ملتقى كل عظمين ضخمين، أراد أنه ضخم الأعضاء.
📝 نوٹ / توضیح: "الكراديس" سے مراد ہڈیوں کے وہ جوڑ ہیں جہاں دو بڑی ہڈیاں ملتی ہیں، اس سے مراد یہ ہے کہ آپ ﷺ کے اعضاء (جوڑ) بڑے اور مضبوط تھے۔
والمراد بقوله: ضخم اللحية: أنها كثَّة، كما جاء في رواية ابن الحنفية عن علي.
📌 اہم نکتہ: "ضخم اللحية" سے مراد یہ ہے کہ آپ ﷺ کی داڑھی مبارک گھنی تھی، جیسا کہ ابن الحنفیہ کی حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت میں صراحت موجود ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4239 in Urdu