المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
9. كان خاتم النبوة على ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل بيضة الحمام
رسول اللہ ﷺ کی پشت مبارک پر مہرِ نبوت کبوتر کے انڈے کے برابر تھی
حدیث نمبر: 4246
حدثنا أبو بكر أحمد بن سَلْمان الفقيه ببغداد، حدثنا هلال بن العلاء الرَّقِّي، حدثنا حسين بن عيّاش الرَّقّي، حدثنا جعفر بن بُرْقان، حدثنا عبد الله محمد بن محمد بن عَقِيل، قال: قَدِمَ أنسُ بن مالك المدينةَ وعمرُ بن عبد العزيز والٍ، فبعث إليه، عمرُ، وقال للرسول: سَلْهُ هل خَضَبَ رسولُ الله ﷺ؟ فإني رأيتُ شعرًا من شعره قد لُوِّن! فقال أنس: إنَّ رسول الله ﷺ كان قد مُتِّع بالسواد، ولو عَدَدتُ ما أقبَلَ عَلَيَّ من شَيبِهِ في رأسِه ولحيتِه ما كنتُ أزِيدُهُنّ على إحدى عشرةَ شَيْبة، وإنما هذا الذي لُوِّن من الطِّيبِ الذي كان يُطيِّبُ شعرَ رسولِ الله ﷺ (1)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4201 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4201 - صحيح
عبداللہ بن محمد بن عقیل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ مدینۃ المنورہ تشریف لائے، ان دنوں سیدنا عمر بن عبدالعزیز رضی اللہ عنہ وہاں کے گورنر تھے۔ عمر بن عبدالعزیز رضی اللہ عنہ نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی جانب ایک قاصد بھیجا اور اس سے کہا: انس رضی اللہ عنہ سے یہ پوچھ کر آؤ کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی خضاب لگایا تھا کیونکہ میں نے ان (انس رضی اللہ عنہ) کے کچھ بال رنگے ہوئے دیکھے ہیں۔ سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے جواباً فرمایا: بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیاہ رنگ استعمال کیا ہے اور اگر میں حضور کے سر اور داڑھی مبارک کے سفید بالوں کو شمار کروں تو ان کی مجموعی تعداد گیارہ سے زیادہ نہیں ہو گی اور یہ اسی خوشبو کا رنگ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں سے خوشبو آیا کرتی تھی۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم/حدیث: 4246]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4246 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن إن شاء الله من أجل عبد الله بن محمد بن عَقيل، فحديثه حسن في الاعتبار، ويشهد له حديث جابر بن سمُرة الذي بعده، وروي عن أنس من غير وجهٍ نَفْيُه أنَّ النبي ﷺ كان يخضب، ورُوي عن عائشة ما يُفهَم منه عدمُ اختصابه ﷺ، وعند البخاري (3547) عن ربيعة ابن أبي عبد الرحمن قال: رأيتُ شعرًا من شعره ﷺ، فإذا هو أحمر، فسألتُ، فقيل: احمرَّ من الطِّيب.
⚖️ درجۂ حدیث: ان شاء اللہ یہ سند حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا حسن ہونا عبد اللہ بن محمد بن عقیل کی وجہ سے ہے، جن کی حدیث اعتبار کے مقام میں حسن ہوتی ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ کی اگلی حدیث سے ہوتی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مختلف طرق سے مروی ہے کہ نبی ﷺ خضاب نہیں لگاتے تھے، یہی بات حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایات سے بھی سمجھ آتی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: صحیح بخاری (3547) میں ربیعہ بن ابی عبدالرحمن سے مروی ہے کہ انہوں نے نبی ﷺ کا موئے مبارک دیکھا جو سرخ تھا، پوچھنے پر بتایا گیا کہ یہ خوشبو (طیب) کے اثر سے سرخ ہوا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 239 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 1/ 239 میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" في قسم مسند بقية العشرة (967) عن هلال بن العلاء به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند بقیہ العشرہ: 967) میں ہلال بن العلاء کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6477) من طريق محمد بن حمزة الرقّي، عن جعفر بن بُرقان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الاوسط" (6477) میں محمد بن حمزہ رقی عن جعفر بن برقان کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرج البخاري (5895)، ومسلم (2341)، وأبو داود (4209) من طريق ثابت البناني، قال: سئل أنس بن مالك عن خضاب النبي ﷺ، فقال: لو شئت أن أعُدَّ شَمَطَاتٍ كُنَّ في رأسه فعلْتُ، وقال: لم يختضب، وقد اختضب أبو بكر بالحناء والكَتَم. هذا لفظ مسلم وفي رواية عند أحمد 19/ (12474) زيادة ما كان في رأسه ولحيته يوم مات ثلاثون شعرة بيضاء، وفي رواية أخرى ستأتي برقم (4250): إلّا تسع عشرة أو ثمان عشرة. وفي رواية عند ابن حبان (6293): إلّا أربع عشرة شعرة بيضاء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری (5895)، مسلم (2341) اور ابو داود (4209) نے ثابت بنانی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے جب خضاب کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ اگر میں چاہتا تو آپ ﷺ کے سر کے سفید بال گن لیتا، آپ ﷺ نے خضاب نہیں لگایا، البتہ حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ مہندی اور کتم (ایک گھاس) کا خضاب لگاتے تھے۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام احمد کی روایت 19/ (12474) میں ہے کہ وفات کے وقت آپ ﷺ کے سر اور داڑھی میں 30 سفید بال تھے، جبکہ دیگر روایات میں یہ تعداد 19، 18 یا 14 (ابن حبان: 6293) ذکر ہوئی ہے۔
وأخرج أحمد 20/ (13263) و 21/ (13809)، والبخاري (3550)، ومسلم (2341)، والنسائي (9308)، وابن حبان (6296) من طريق قَتَادة عن أنس، قال: لم يختضب رسول الله ﷺ إنما كان البياض في عَنْفَقَتِه وفي الصُّدغين وفي الرأس، نَبْذٌ، واللفظ لمسلم. وأخرج أحمد 20/ (12635)، والبخاري (5894)، ومسلم (2341) من طريق محمد بن سِيرِين، قال: سألت أنس بن مالك: أخضب رسول الله ﷺ؟ قال: إنه لم يَرَ من الشيب إلّا قليلًا. هذا لفظ مسلم زاد أحمد في روايته ومسلم في رواية عنده: وقد خضب أبو بكر وعمر بالحِنّاء والكَتَم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری، مسلم، نسائی اور ابن حبان نے قتادہ عن انس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ آپ ﷺ نے خضاب نہیں لگایا، سفیدی صرف آپ ﷺ کی عنفقہ (نیچے والے ہونٹ کے نیچے کے بال)، کنپٹیوں اور سر میں معمولی سی تھی۔ محمد بن سیرین کی روایت میں ہے کہ آپ ﷺ نے بڑھاپے (سفیدی) کا بہت تھوڑا حصہ دیکھا۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام احمد اور مسلم کی روایات میں یہ اضافہ ہے کہ حضرت ابو بکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما مہندی اور کتم کا خضاب لگاتے تھے۔
وأخرج أحمد 19/ (11965) و (12054)، وابن ماجه (3629) من طريق حميد الطويل، عن أنس بنحو لفظ ابن سِيرين المذكور، لكنه قال: إلّا نحوًا من سبع عشرة أو عشرين شعرة في مقدّم لحيته.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 19/ (11965، 12054) اور ابن ماجہ (3629) نے حمید بن ابی حمید طویل عن انس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں تعداد "تقریباً 17 یا 20 سفید بال" ذکر ہوئی ہے جو داڑھی کے اگلے حصے میں تھے۔
وكذلك قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس عند أحمد 19/ (12326)، والبخاري (3547)، ومسلم (2347)، والترمذي (3623)، وابن حبان (6387) بأنه ليس في رأسه ولحيته ﷺ عشرون شعرة بيضاء. لكن ليس في روايته ذكر خضابه ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: ربیعہ بن ابی عبد الرحمن نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا (احمد، بخاری، مسلم، ترمذی، ابن حبان) کہ آپ ﷺ کے سر اور داڑھی میں 20 سفید بال بھی نہیں تھے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس روایت میں خضاب کا ذکر موجود نہیں ہے۔
وأخرج مسلم (2341) من طريق أبي إياس، عن أنس: أنه سئل عن شيب النبي ﷺ، فقال: ما شانه الله ببيضاءَ.
📖 حوالہ / مصدر: صحیح مسلم (2341) میں ابو ایاس عن انس مروی ہے کہ جب آپ ﷺ کے بڑھاپے (سفیدی) کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: "اللہ نے آپ ﷺ کو بڑھاپے کی سفیدی سے عیب دار نہیں کیا" (یعنی آپ نہایت وجیہہ رہے)۔
وقد جاء عن غير أنس أنَّ رسول الله ﷺ كان يخضب: فقد أخرج أحمد 9/ (5338)، والبخاري (1660)، ومسلم (1187)، عن عبد الله بن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ يصبغ بالصُّفْرة.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت انس کے علاوہ دیگر صحابہ سے خضاب کا ثبوت ملتا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام احمد 9/ (5338)، بخاری (1660) اور مسلم (1187) نے عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ زرد رنگ کا خضاب (صفرہ) استعمال فرماتے تھے۔
وأخرج أحمد 44/ (26535) و (26539)، والبخاري (5896) و (5897) عن عثمان بن عبد الله بن موهب: أنَّ أم سلمة أخرجت شعرًا من شعر النبي ﷺ مخضُوب أحمر بالحناء والكَتَم. هذا لفظ أحمد في الموضع الأول وفي رواية البخاري الأولى: قال عثمان: فاطّلعتُ في الجلجل، فرأيت شعرات حُمرًا. وأفاد الحافظ في "الفتح" 18/ 201 أنَّ هذا ظاهره يفيد أنَّ النبي ﷺ كان يخضب.
📖 حوالہ / مصدر: امام احمد 44/ (26535) اور بخاری نے عثمان بن عبد اللہ بن موہب کے طریق سے روایت کیا ہے کہ حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے نبی ﷺ کا موئے مبارک نکالا جو مہندی اور کتم کے خضاب سے سرخ تھا۔ 📌 اہم نکتہ: حافظ ابن حجر عسقلانی نے "فتح الباری" 18/ 201 میں فرمایا کہ اس کا ظاہر اس بات کا فائدہ دیتا ہے کہ نبی ﷺ خضاب لگاتے تھے۔
وسيأتي عند المصنف من حديث أبي رِمثة برقم (4248) بلفظ: له شعر قد عَلاهُ الشيب وشيبُه أحمر مخضوبٌ بالحِنَّاء.
🧾 تفصیلِ روایت: مصنف کے ہاں ابو رمثہ رضی اللہ عنہ کی حدیث (4248) آگے آئے گی جس کے الفاظ ہیں: "آپ ﷺ کے بال مبارک پر سفیدی آ گئی تھی اور وہ سفیدی مہندی کے خضاب سے سرخ تھی"۔
وجاء عن عائشة ما يؤيد قول أنس بن مالك من نفي كون النبي ﷺ كان يخضب، وذلك فيما سيأتي برقم (4249) قالت: ما شَانَهُ الله ببيضاء. وفيما أخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 949 - 950 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنَّ عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قال: وكان جليسًا لهم، وكان أبيض اللحية والرأس، قال: فغدا عليهم ذات يوم وقد حمَّرهما، قال: فقال له بعض القوم: هذا أحسن، فقال: إنَّ أمي عائشة زوج النبي ﷺ أرسلت إليَّ البارحة جاريتها نُخيلة، فأقسمت عليَّ لأصبغنَّ، وأخبرتني أنَّ أبا بكر الصديق كان يصبغ. قال مالك: في هذا الحديث بيان أنَّ رسول الله ﷺ لم يصبغ، ولو صبغ رسولُ الله ﷺ لأرسلت بذلك عائشة إلى عبد الرحمن بن الأسود. قلنا: كيف وقد صرَّحت ﵂ في رواية المصنف بأنه لم يَشِنْهُ الله ببيضاء ﷺ.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی حضرت انس کے قول کی تائید ہوتی ہے کہ آپ ﷺ خضاب نہیں لگاتے تھے۔ 📖 حوالہ / مصدر: "موطا امام مالک" 2/ 949-950 میں مروی ہے کہ حضرت عائشہ نے عبد الرحمن بن الاسود کو خضاب لگانے کا حکم دیا اور دلیل میں حضرت ابو بکر کا ذکر کیا، نبی ﷺ کا نہیں۔ 📌 اہم نکتہ: امام مالک بن انس فرماتے ہیں کہ اگر نبی ﷺ نے خضاب لگایا ہوتا تو حضرت عائشہ دلیل میں آپ ﷺ کا ذکر ضرور کرتیں۔
وقال الإسماعيلي فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 18/ 201 معلقًا على حديث ابن موهب عن أم سلمة: ليس فيه بيان أنَّ النبي ﷺ هو الذي خضب، بل يحتمل أن يكون احمرّ بعده لما خالطه من طيب فيه صفرة، فغلبت به الصفرة. قال: فإن كان كذلك وإلّا فحديث أنس أن النبي ﷺ لم يخضب أصحُّ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام اسماعیلی نے (بحوالہ فتح الباری) ام سلمہ کی روایت پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ اس میں یہ صراحت نہیں کہ نبی ﷺ نے خود خضاب لگایا تھا، بلکہ احتمال ہے کہ وفات کے بعد خوشبو اور زردی کے اثر سے بال سرخ ہو گئے ہوں۔ اگر ایسا نہیں ہے، تو حضرت انس کی روایت کہ "آپ ﷺ نے خضاب نہیں لگایا" زیادہ صحیح ہے۔
ثم قال الحافظ: الذي أبداه احتمالًا تقدم معناه موصولًا إلى أنس وأنه جزم بأنه إنما احمرَّ من الطِّيب. قلنا: يريد الحافظ رواية ربيعة بن أبي عبد الرحمن التي تقدم ذكرها، فإنَّ فيها أنَّ ربيعة سأل عن ذلك، ومال الحافظ إلى أنه إنما سأل أنسًا مستندًا إلى رواية ابن عقيل هذه التي عند المصنف. قلنا: ويؤيده رواية جابر بن سمرة التي بعده.
📌 اہم نکتہ: حافظ ابن حجر کا میلان اس طرف ہے کہ بالوں کی سرخی دراصل خوشبو (طیب) کے استعمال کی وجہ سے تھی، جیسا کہ ربیعہ بن ابی عبد الرحمن کی روایت میں صراحت ہے کہ حضرت انس نے اسی بات کا جزم کیا تھا۔ جابر بن سمرہ کی روایت بھی اس کی تائید کرتی ہے۔
وجمع الطبري بين الأخبار في النفي والإثبات بما حاصله: أنَّ من جزم أنه ﷺ خضب أنه حكى ما شاهده، وكان ذلك في بعض الأحيان، ومن نفى ذلك كأنس فهو محمول على الأكثر الأغلب من حاله.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام طبری نے نفی اور اثبات کی روایات میں یہ تطبیق دی ہے کہ جنہوں نے اثبات کیا انہوں نے وہ دیکھا جو کسی خاص وقت میں ہوا تھا، اور جنہوں نے نفی کی (جیسے حضرت انس) انہوں نے آپ ﷺ کی اکثر اور مستقل حالت کو بیان کیا ہے۔
ورجَّح الطحاوي في "شرح المشكل" 9/ 35، وابن كثير في "البداية والنهاية" 8/ 417 خلاف ما قاله أنس، فقال ابن كثير: نفي أنس للخطاب معارض بما تقدم عن غيره من إثباته، والقاعدة المقررة أنَّ الإثبات مقدّم على النفي، لأنَّ المثبت معه زيادة علم ليست عند النافي، وهكذا إثبات غيره لأزيد مما ذَكَر من الشيب مقدَّم، لا سيما عن ابن عمر المظنون أنه تلقى ذلك عن أخته حفصة، فإنَّ اطّلاعها أتم من اطلاع أنس، لأنها ربما فَلَتْ رأسه الكريم ﷺ. قلنا: وسبقهم أحمد بن حنبل فيما نقله عنه الحافظ في "الفتح" 10/ 416، فأنكر إنكار أنس أنه خضب، وذكر حديث ابن عمر الذي ذكرناهُ.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام طحاوی اور ابن کثیر نے حضرت انس کی نفی کے مقابلے میں اثبات کو ترجیح دی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابن کثیر کے مطابق قاعدہ یہ ہے کہ "اثبات نفی پر مقدم ہوتا ہے" کیونکہ اثبات کرنے والے کے پاس اضافی علم ہوتا ہے۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما کا علم اپنی بہن حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی وجہ سے حضرت انس سے زیادہ مکمل ہو سکتا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام احمد بن حنبل نے بھی حضرت انس کی نفی کا انکار کیا اور ابن عمر کی حدیث سے استدلال کیا۔
لكن عائشة زوج النبي ﷺ لو علمته صبغ، لنبَّهت عليه في خطابها لعبد الرحمن بن الأسود، كما بيَّنه مالك بن أنس كم تقدم، فقول مالك أوجَهُ وأقعدُ من قول غيره، والله تعالى أعلم.
📌 اہم نکتہ: محقق کی رائے میں امام مالک بن انس کا قول سب سے زیادہ وزنی اور پختہ ہے کہ اگر آپ ﷺ نے خضاب لگایا ہوتا تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا ضرور اس کا ذکر کرتیں، واللہ اعلم۔
