المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. أنزل على النبى صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين
رسول اللہ ﷺ پر وحی نازل ہوئی جبکہ آپ ﷺ کی عمر تینتالیس برس تھی
حدیث نمبر: 4260
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن خَديجة، أنها قالت: لما أبطأَ عن رسولِ الله ﷺ الوحيُ، جَزِعَ من ذلك جَزَعًا شديدًا، فقلت ممّا رأيتُ من جَزَعِه: لقد فَلَاكَ ربُّك لما يرى من جَزَعِكَ، فأنزل الله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ [الضحى:3] (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه لإرسالٍ فيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4214 - صحيح مرسل
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه لإرسالٍ فيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4214 - صحيح مرسل
سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر (کچھ دنوں کے لئے) وحی نہ آئی تو اس وجہ سے آپ بہت زیادہ پریشان ہوئے۔ میں نے آپ کی یہ پریشانی دیکھ کر کہا: آپ کی پریشانی دیکھ کر تو یوں محسوس ہوتا ہے کہ آپ کے رب نے آپ کو تنہا چھوڑ دیا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: مَا وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَمَا قَلٰی ” آپ کے رب نے آپ کو نہیں چھوڑا۔“ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن اس میں ارسال کی وجہ سے شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم/حدیث: 4260]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4260 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله لا بأس بهم، لكن رواية عُرْوة - وهو ابن الزبير بن العوام - عن عمّة أبيه خديجة بنت خويلد ﵂ مرسلة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن عروہ (بن زبیر بن العوام) کی روایت اپنی والد کی پھوپھی حضرت خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا سے "مرسل" ہے (کیونکہ انہوں نے حضرت خدیجہ کا زمانہ نہیں پایا)۔
وهو في "السيرة النبوية" لابن إسحاق، برواية يونس بن بكير (167). وقد وصله أبو داود في "أعلام النبوة" كما في "الفتح" 4/ 311 بذكر عائشة، ولا يصح.
📖 حوالہ / مصدر: یہ "سیرت ابن اسحاق" میں یونس بن بکیر کی روایت (167) سے موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوداؤد نے "اعلام النبوۃ" میں (جیسا کہ "الفتح" 4/ 311 میں ہے) حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا ذکر کر کے اسے "موصول" (متصل) کر دیا ہے، لیکن یہ صحیح نہیں ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 60 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 7/ 60 میں ابوعبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدولابي في "الذرية الطاهرة" (29) عن أحمد بن عبد الجبار، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دولابی نے "الذریۃ الطاہرۃ" (29) میں احمد بن عبد الجبار کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه سنيد بن داود في في "تفسيره" كما في "فتح الباري" 4/ 311، وابن أبي شَيْبة 11/ 497، والطبري في "تفسيره" 30/ 232 من طريق وكيع بن الجراح، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "فتح الباري" 4/ 311، والواحدي في "أسباب النزول" (859) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، كلاهما عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه قال: أبطأ جبريل، فذكره. وهذا أوضح في إرساله. لكن أخطأ سُنيد في روايته عائشة بدل خديجة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سنید بن داود نے اپنی "تفسیر" میں (جیسا کہ "فتح الباری" 4/ 311 میں ہے)، ابن ابی شیبہ نے 11/ 497، اور طبری نے اپنی "تفسیر" 30/ 232 میں وکیع بن الجراح کے طریق سے؛ اور ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" میں (جیسا کہ "فتح الباری" 4/ 311 میں ہے) اور واحدی نے "اسباب النزول" (859) میں ابومعاویہ محمد بن خازم الضریر کے طریق سے روایت کیا۔ ان دونوں (وکیع اور ابومعاویہ) نے اسے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا کہ: "جبرائیل نے آنے میں دیر کی..." پھر حدیث ذکر کی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند "ارسال" (مرسل ہونے) میں زیادہ واضح ہے۔ البتہ سنید نے اپنی روایت میں غلطی کی کہ خدیجہ کی جگہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) کا ذکر کر دیا۔
وأخرجه إسماعيل القاضي في "أحكام القرآن" كما في "الفتح" 4/ 311، والطبري 30/ 231، وأبو داود في "أعلام النبوة" كما في "الفتح" من طريق عبد الله بن شداد: أن خديجة، فذكره. وهذا مرسل أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسماعیل القاضی نے "احکام القرآن" میں (جیسا کہ "الفتح" 4/ 311 میں ہے)، طبری نے 30/ 231 اور ابوداؤد نے "اعلام النبوۃ" میں (جیسا کہ "الفتح" میں ہے) عبد اللہ بن شداد کے طریق سے روایت کیا کہ: "خدیجہ رضی اللہ عنہا نے..." پھر حدیث ذکر کی۔ یہ بھی "مرسل" روایت ہے۔
والصحيح في هذه القصة أنه من قول امرأةٍ من قريش من المشركين كما جاء في حديث جندب بن عبد الله البجلي عند البخاري (1125)، ومسلم (1797).
📌 اہم نکتہ: اس قصے میں صحیح بات یہ ہے کہ یہ (گستاخانہ الفاظ) قریش کی ایک مشرک عورت کا قول تھا، جیسا کہ جندب بن عبد اللہ بجلی کی حدیث میں بخاری (1125) اور مسلم (1797) میں آیا ہے۔
وسلف في رواية عند المصنف (3989) تعيين المرأة القائلة لذلك بأنها امرأة أبي لهب.
📖 حوالہ / مصدر: مصنف کے ہاں روایت نمبر (3989) میں اس بات کا تعین گزر چکا ہے کہ یہ کہنے والی عورت ابولہب کی بیوی (امِ جمیل) تھی۔
وهذا هو الصحيح اللائق، فليس مثلُ خديجة ﵂ من يقول مثل هذا لرسول الله ﷺ، وما كانت ﵂ لتقوله، وهي الزوجة المؤمنة الكاملة المواسية لرسول الله ﷺ، فهذا أولى من توجيه البيهقي في "الدلائل" 7/ 60 بأنه إن صح تكون خديجة قالته على طريق السؤال أو الاهتمام به. وأولى مما وجهه ابن كثير أيضًا في "تفسيره" 8/ 446 بأنه إن صح تكون خديجة قالته على وجه التأسُّف والتحزُّن. وأنكر أن يكون هذا قول خديجة جماعة منهم ابن المنيِّر كما في "فتح الباري" 4/ 311.
📌 اہم نکتہ: یہی بات صحیح اور لائقِ شان ہے، کیونکہ حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا جیسی عظیم خاتون سے یہ توقع نہیں کی جا سکتی کہ وہ رسول اللہ ﷺ کو ایسے (اذیت ناک) الفاظ کہیں، اور نہ ہی ان کا یہ مقام تھا کہ وہ ایسا کہتیں۔ وہ تو آپ ﷺ کی کامل مومنہ اور غمگسار رفیقہ حیات تھیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ توجیہ اس سے کہیں بہتر ہے جو بیہقی نے "الدلائل" 7/ 60 میں پیش کی کہ "اگر یہ روایت صحیح ہو تو شاید خدیجہ نے یہ بات سوالیہ انداز میں یا فکر مندی سے کہی ہو"۔ اور یہ اس توجیہ سے بھی بہتر ہے جو ابن کثیر نے اپنی "تفسیر" 8/ 446 میں بیان کی کہ "اگر صحیح ہو تو شاید انہوں نے افسوس اور رنج کے طور پر کہا ہو"۔ 📝 نوٹ / توضیح: علماء کی ایک جماعت نے اس بات کا سختی سے انکار کیا ہے کہ یہ قول حضرت خدیجہ کا ہو سکتا ہے، جن میں ابن المنیر بھی شامل ہیں جیسا کہ "فتح الباری" 4/ 311 میں مذکور ہے۔
