المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
10. كَلَامُ النَّاقَةِ بِبَرَاءَةِ صَاحِبِهَا
اونٹنی کا اپنے مالک کی براءت میں کلام کرنا
حدیث نمبر: 4282
حدثني أبو محمد الحسن بن إبراهيم الأسْلَمي الفارِسي من أصل كتابه، حدثنا جعفر بن دَرستَوَيهِ، حدثنا اليَمَان بن سعيد المِصِّيصي، حدثنا يحيى بن عبد الله المصري، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن عبد الله بن عمر قال: كنا جُلوسًا حول رسولِ الله ﷺ إذ دخَلَ أعرابيٌّ جَهْوَرِيٌّ بَدَوِيٌّ يَمَانِيٌّ، على ناقةٍ حمراءَ، فأناخَ ببابِ المسجدِ، فدخل فسلَّم على النبي ﷺ ثم قَعَدَ، فلما قضى نَحْبَه (1) ، قالوا: يا رسول الله، إنَّ الناقةَ التي تحت الأعرابيِّ سرقةٌ، قال:"أَتَمَّ بَيِّنَةٌ؟" قالوا: نعم يا رسول الله، قال:"يا علي، خُذْ حقَّ الله من الأعرابيِّ إن قامتْ عليه البيِّنةُ، وإن لم تَقُمْ فرُدَّه إليَّ" قال: فأطرقَ الأعرابيُّ ساعةً، فقال له النبيُّ ﷺ:"قُمْ يا أعرابيُّ لأمرِ الله، وإلّا فأَدْلِ بحُجَّتِكَ" فقالت الناقةُ من خلفِ الباب: والذي بعثَكَ بالكَرامة يا رسول الله، إنَّ هذا ما سَرَقَني ولا ملَكَني أحدٌ سواهُ، فقال له النبيُّ ﷺ:"يا أعرابيُّ، بالذي أنطقَها بعُذْرِك، ما الذي قلتَ؟" قال: قلتُ: اللهمَّ إنك لستَ برَبٍّ استَحْدثناكَ، ولا معكَ إِلهٌ أعانَكَ على خَلْقنا، ولا مَعَكَ ربٌّ فَنَشُكَّ في رُبُوبيَّتِك، أنت ربُّنا كما نقولُ وفوقَ ما يقولُ القائلونَ، أسألُك أن تُصلِّيَ على محمدٍ وأن تُبرِّئَني ببَراءتي، فقال له النبيُّ ﷺ:"والذي بَعَثَني بالكَرامةِ يا أعرابيُّ، لقد رأيتُ الملائكةَ يَبتَدِرُون أفواهَ الأَزِقَّة يَكتُبون مَقالتَك، فأكثِرِ الصلاةَ عليَّ" (1) . رواةُ هذا الحديث عن آخِرِهم ثقاتٌ، ويحيى بن عبد الله المِصري هذا لستُ أعرِفُه بعَدَالةٍ ولا جَرْحٍ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4236 - هو كذب
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4236 - هو كذب
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک ایک بلند آواز والا دیہاتی یمنی اعرابی اپنی سرخ اونٹنی پر سوار ہو کر آیا، اس نے مسجد کے دروازے پر اسے بٹھایا اور اندر داخل ہو کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا اور پھر بیٹھ گیا، جب اس نے اپنی بات مکمل کی تو لوگوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ اونٹنی جو اس اعرابی کے پاس ہے وہ چوری کی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا اس پر کوئی پختہ گواہی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں اے اللہ کے رسول! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے علی! اگر اس پر گواہی قائم ہو جائے تو اس اعرابی سے اللہ کا حق وصول کرو، اور اگر گواہی قائم نہ ہو تو اسے میرے پاس واپس بھیج دو“، راوی کہتے ہیں کہ اس اعرابی نے تھوڑی دیر کے لیے سر جھکا لیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”اے اعرابی! اللہ کے حکم کی تعمیل کے لیے کھڑے ہو جاؤ، ورنہ اپنی دلیل پیش کرو“، تب اس اونٹنی نے دروازے کے پیچھے سے پکار کر کہا: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو بزرگی کے ساتھ مبعوث فرمایا اے اللہ کے رسول! اس شخص نے مجھے چوری نہیں کیا اور نہ ہی اس کے سوا میرا کوئی مالک رہا ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”اے اعرابی! اس ذات کی قسم جس نے تمہاری بے گناہی پر اس اونٹنی کو گویائی عطا فرمائی، تم نے (سر جھکا کر) کیا کہا تھا؟“ اس نے عرض کیا: میں نے یہ دعا مانگی تھی: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَسْتَ بِرَبٍّ اسْتَحْدَثْنَاكَ، وَلَا مَعَكَ إِلَهٌ أَعَانَكَ عَلَى خَلْقِنَا، وَلَا مَعَكَ رَبٌّ فَنَشُكَّ فِي رُبُوبِيَّتِكَ، أَنْتَ رَبُّنَا كَمَا نَقُولُ وَفَوْقَ مَا يَقُولُ الْقَائِلُونَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُبَرِّئَنِي بِبَرَاءَتِي» ”اے اللہ! تو ایسا رب نہیں ہے جسے ہم نے نیا گھڑا ہو، اور نہ ہی تیرے ساتھ کوئی ایسا معبود ہے جس نے ہماری تخلیق پر تیری مدد کی ہو، اور نہ ہی تیرے ساتھ کوئی اور رب ہے کہ ہم تیری ربوبیت میں شک کریں، تو ہمارا رب ہے جیسا کہ ہم کہتے ہیں اور ان باتوں سے کہیں بلند ہے جو کہنے والے کہتے ہیں، میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ تو محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر درود بھیج اور میری بے گناہی کی وجہ سے مجھے بری فرما دے“، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”اے اعرابی! اس ذات کی قسم جس نے مجھے بزرگی کے ساتھ مبعوث فرمایا، میں نے فرشتوں کو دیکھا کہ وہ گلیوں کے موڑ پر تیری اس گفتگو کو لکھنے کے لیے ایک دوسرے پر سبقت لے جا رہے تھے، پس تم مجھ پر کثرت سے درود بھیجا کرو“۔
اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں، البتہ یہ یحییٰ بن عبداللہ مصری ایسے ہیں جن کی عدالت یا جرح کے بارے میں مجھے علم نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4282]
اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں، البتہ یہ یحییٰ بن عبداللہ مصری ایسے ہیں جن کی عدالت یا جرح کے بارے میں مجھے علم نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4282]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، تفرَّد به يحيى بن عبد الله المصري عن عبد الرزاق، وهو مجهول لا يُعرف، وقال الذهبي في "تلخيصه": هو الذي اختَلَقَه، وكذلك قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 8/ 456: هو ظاهر النكارة، وهو موضوع على هذا الإسناد المذكور. ثم قال الحافظ: وقد أخرجه الطبراني في "الدعاء" ...» [ترقيم الرساله 4282] [ترقيم الشركة 4259] [ترقيم العلميه 4236]
الحكم على الحديث: إسناده واهٍ
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4282 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) أي: قضى حاجته.
📝 نوٹ / توضیح: (1) یعنی: انہوں نے قضائے حاجت کی۔
(1) إسناده واهٍ، تفرَّد به يحيى بن عبد الله المصري عن عبد الرزاق، وهو مجهول لا يُعرف، وقال الذهبي في "تلخيصه": هو الذي اختَلَقَه، وكذلك قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 8/ 456: هو ظاهر النكارة، وهو موضوع على هذا الإسناد المذكور. ثم قال الحافظ: وقد أخرجه الطبراني في "الدعاء" (1055)، من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، فذكر نحوه بطوله واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته، وهو بسعيدٍ أشبه، ولعلَّ سنده انقلب على اليمان، وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع، انتهى كلام الحافظ.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ سند "واہی" (انتہائی کمزور) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں یحییٰ بن عبداللہ المصری عبدالرزاق سے روایت کرنے میں "منفرد" ہے، اور وہ "مجہول" (ناشناختہ) ہے جسے کوئی نہیں جانتا۔ امام ذہبی نے "التلخیص" میں کہا: "یہ وہی شخص ہے جس نے اسے گھڑا (وضع کیا) ہے۔" حافظ ابن حجر نے "لسان المیزان" (8/ 456) میں فرمایا: "یہ ظاہر النکارہ (واضح منکر) ہے، اور اس مذکورہ سند پر موضوع (من گھڑت) ہے۔" 🧩 متابعات و شواہد: پھر حافظ نے فرمایا: اسے طبرانی نے "الدعاء" (1055) میں سعید بن موسیٰ الازدی الحمصی عن الثوری عن عمرو بن دینار عن نافع عن ابن عمر کے طریق سے طویلاً تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ (مزید): (اس سند میں) یمان ضعیف ہے جیسا کہ ان کے ترجمے میں آئے گا، اور یہ (روایت گھڑنا) سعید کے زیادہ مشابہ ہے؛ شاید یہ سند یمان پر الٹ پلٹ (منقلب) ہو گئی ہے، اور سعید کے بارے میں گزر چکا ہے کہ وہ وضعِ حدیث سے متہم ہے۔ (حافظ کا کلام ختم ہوا)۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4282 in Urdu