المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. نَزَلَ الْعِذْقُ مِنَ النَّخْلَةِ
کھجور کے درخت سے خوشہ نازل ہو جانا
حدیث نمبر: 4283
حدثنا أبو بكر إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا شَريك، عن سِماك، عن أبي ظَبْيانَ، عن ابن عبّاس، قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبيّ ﷺ، فقال: بِمَ أعْرِفُ أنك رسولُ الله؟ فقال:"أرأيتَ إن دعوتُ هذا العِذْقَ من هذه النخلةِ، أتشهدُ أني رسولُ الله؟" قال: نعم، قال: فدعا العِذْقَ، فجعل العِذْقُ يَنزِلُ من النخلة حتى سَقَطَ في الأرض، فجعل يَنْقُرُ حتى أتى النبيَّ ﷺ، قال: ثم قال له:"ارجِعْ" فرجَعَ حتى عادَ إِلى مَكانِه (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4237 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4237 - على شرط مسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک اعرابی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: میں یہ کیسے پہچانوں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تیرا کیا خیال ہے کہ اگر میں کھجور کے اس درخت سے اس خوشے (پھل کے گچھے) کو بلاؤں تو کیا تو اس بات کی گواہی دے گا کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں۔ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خوشے کو پکارا تو وہ درخت سے نیچے اترنے لگا یہاں تک کہ زمین پر آ گرا، پھر وہ اچھلتا ہوا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے فرمایا: ”واپس چلا جا“ تو وہ واپس اپنی جگہ پر چلا گیا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4283]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4283]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شريكٍ» [ترقيم الرساله 4283] [ترقيم الشركة 4260] [ترقيم العلميه 4237]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4283 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شريكٍ - وهو ابن عبد الله النخعي - وسماكٍ - وهو ابن حرب - وقد توبعا. أبو ظَبْيان: هو حُصين بن جندب الكوفي.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند شریک (جو ابن عبداللہ النخعی ہیں) اور سماک (جو ابن حرب ہیں) کی وجہ سے حسن ہے، اور ان دونوں کی متابعت (Support) بھی کی گئی ہے۔ ابو ظبیان سے مراد "حصین بن جندب الکوفی" ہیں۔
وأخرجه الترمذي (3628) عن محمد بن إسماعيل البخاري، عن محمد بن سعيد بن الأصبهاني، بهذا الإسناد. وقال هذا حديث حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3628) نے محمد بن اسماعیل البخاری عن محمد بن سعید بن الاصبہانی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور فرمایا: "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔"
والحديث عند البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 3 بهذا الإسناد بزيادة: فأسلم الأعرابي.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث امام بخاری کے ہاں "التاریخ الکبیر" (3/ 3) میں اسی سند کے ساتھ موجود ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں یہ اضافہ ہے: "فأسلم الأعرابي" (پس وہ دیہاتی مسلمان ہوگیا)۔
وأخرجه بنحوه أحمد 3/ (1954) عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، به. لكنه جاء فيه أنَّ هذا الأعرابي رجل من بني عامر، وأنه قال بعد معاينته تلك الآية: يا آل بني عامر، ما رأيتُ كاليوم رجلًا أسحرَ. وفي رواية عند ابن منده في "الإيمان" (133)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 16 من طريق محمد بن أبي عبيدة المسعودي، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي ظبيان به بلفظ: فقال العامري: يا آل عامر بن صعصعة لا ألومك على شيء قلته أبدًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (3/ 1954) نے اسی طرح ابو معاویہ عن الاعمش عن ابی ظبیان کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: لیکن اس میں آیا ہے کہ یہ اعرابی "بنی عامر" کا ایک شخص تھا، اور اس نے (درخت والی) نشانی دیکھنے کے بعد کہا: "اے آلِ بنی عامر! میں نے آج جیسا بڑا جادوگر کوئی نہیں دیکھا۔" 📖 حوالہ (دیگر): ابن مندہ کے ہاں "الایمان" (133) اور بیہقی کے ہاں "دلائل النبوۃ" (6/ 16) میں محمد بن ابی عبیدہ المسعودی عن أبیہ عن الاعمش عن ابی ظبیان کے طریق سے یہ الفاظ ہیں: "عامری نے کہا: اے آلِ عامر بن صعصعہ! آپ جو کچھ کہیں میں اس پر آپ کو کبھی ملامت نہیں کروں گا (یعنی تصدیق کی)"۔
وخالف أصحابَ الأعمش فيه عبدُ الواحد بنُ زياد عند ابن حبان (6523) وغيره، فرواه عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عبّاس بنحو رواية أبي عبيدة المسعودي، لكنه ذكر سالم بن أبي الجعد بدل أبي ظبيان قال ابن مَنْدَه: حديث أبي ظبيان أولى. وقال الأعرابي في آخره: يا آل عامر بن صعصعة، والله لا أكذبه بشيء.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اعمش کے (دیگر) شاگردوں کی مخالفت عبدالواحد بن زیاد نے کی ہے جو ابن حبان (6523) وغیرہ میں ہے؛ انہوں نے اسے اعمش عن سالم بن ابی الجعد عن ابن عباس سے روایت کیا ہے (جو ابو عبیدہ المسعودی کی روایت کی طرح ہے) لیکن انہوں نے ابو ظبیان کی جگہ "سالم بن ابی الجعد" کا ذکر کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابن مندہ نے فرمایا: "ابو ظبیان والی حدیث زیادہ اولیٰ (راجح) ہے۔" اور اس روایت کے آخر میں اعرابی نے کہا: "اے آلِ عامر بن صعصعہ! اللہ کی قسم میں کسی چیز میں بھی ان کی تکذیب نہیں کروں گا۔"
قال البيهقي: يُحتمل أنه توهّمه سِحْرًا، ثم علم أنه ليس بساحرٍ فآمن وصدَّق.
📝 نوٹ / توضیح: امام بیہقی فرماتے ہیں: "احتمال ہے کہ اس (دیہاتی) نے (پہلے) اسے جادو سمجھا ہو، پھر اسے معلوم ہوگیا کہ آپ ﷺ جادوگر نہیں ہیں تو وہ ایمان لے آیا اور تصدیق کر دی۔"
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4283 in Urdu