المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
53. قول حفصة لعمر رضي الله عنهما وجوابها فى شدة عيشه
سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کا اپنے والد سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ان کے سخت طرزِ زندگی پر مکالمہ۔
حدیث نمبر: 429
أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السَّيّاري بمرو، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن مصعب بن سعد: أنَّ حَفْصةَ قالت لعمر: ألا تَلْبَسُ ثوبًا أليَنَ من ثوبك، وتأكلُ طعامًا أطيبَ من طعامك هذا، وقد فَتَحَ اللهُ عليك الأمرَ وأوسَعَ إليك الرّزق؟ فقال: سأخاصمُك إلى نفسك، فَذَكَرَ أمر رسول الله ﷺ وما كان يلقى من شِدَّة العيش، فلم يَزَلْ يَذكُرُ حتى بَكَتْ، فقال: إني قد قلت لأُشارِكنَّهما في مثل عيشهما الشديد، لعلي أُدرِكُ معهما عيشَهما الرِّخِيَّ (3) .
هذا حديث صحيح على شرطهما، فإنَّ مصعب بن سعد كان يدخل على أزواج النبي ﷺ، وهو من كبار التابعين من أولاد الصحابة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 424 - فيه انقطاع
هذا حديث صحيح على شرطهما، فإنَّ مصعب بن سعد كان يدخل على أزواج النبي ﷺ، وهو من كبار التابعين من أولاد الصحابة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 424 - فيه انقطاع
مصعب بن سعد سے روایت ہے کہ سیدنا حفصہ رضی اللہ عنہا نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: کاش! آپ اپنے اس لباس سے زیادہ نرم لباس پہنتے اور اس کھانے سے زیادہ لذیذ کھانا کھاتے، جبکہ اللہ نے آپ کو فتح عطا فرمائی ہے اور رزق میں وسعت دی ہے؟ انہوں نے فرمایا: میں تمہاری اپنی ذات سے تمہارا فیصلہ کرواؤں گا، پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حالات اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سخت زندگی کا تذکرہ کیا یہاں تک کہ حفصہ رضی اللہ عنہا رونے لگیں؛ پھر عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے یہ ارادہ کر لیا ہے کہ میں اپنے دونوں ساتھیوں (نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ) جیسی سخت زندگی میں شریک رہوں تاکہ (آخرت میں) ان کے ساتھ خوشحال زندگی پا سکوں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، مصعب بن سعد کبار تابعین میں سے ہیں اور امہات المؤمنین کے پاس جایا کرتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 429]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، مصعب بن سعد کبار تابعین میں سے ہیں اور امہات المؤمنین کے پاس جایا کرتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 429]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 429 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده حسن إن كان مصعب بن سعد سمعه من حفصة بنت عمر، وإلّا فهو مرسل. أخو إسماعيل: هو النعمان بن أبي خالد كما جاء مسمًّى في رواية محمد بن بشر في بعض المصادر، ووثَّقه العجلي، وقال أحمد في "سؤالات المرُّوذي" (194): ليس به بأس، وذكره ابن أبي حاتم في ¤ ¤ "الجرح والتعديل" 8/ 447 ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك.
⚖️ درجۂ حدیث: اگر مصعب بن سعد کا حضرت حفصہ بنت عمر رضی اللہ عنہما سے سماع ثابت ہو تو یہ سند "حسن" ہے، ورنہ یہ "مرسل" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسماعیل کے بھائی سے مراد "النعمان بن ابی خالد" ہیں جیسا کہ بعض مصادر میں محمد بن بشر کی روایت میں صراحت ہے۔ انہیں عجلی نے ثقہ کہا اور امام احمد نے "سؤالات المروذی" (194) میں فرمایا کہ ان میں کوئی حرج نہیں، جبکہ ابن ابی حاتم نے ان کا ذکر بغیر جرح و تعدیل کے کیا ہے۔ سند کے دیگر راویوں میں ابو الموجه (محمد بن عمرو فزاری)، عبدان (عبد اللہ بن عثمان مروزی) اور عبد اللہ (ابن المبارک) شامل ہیں۔
هو في "الزهد" لابن المبارك برواية الحسين المروزي عنه برقم (574).
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن المبارک کی کتاب "الزہد" میں حسین المروزی کی روایت سے نمبر (574) پر موجود ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 227 - 228، وعبد بن حميد (25)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 188، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10123)، والضياء المقدسي في "المختارة" (111) من طريق محمد بن بشر العبدي، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (13/ 227)، عبد بن حمید (25)، یعقوب بن سفیان (2/ 188)، بیہقی (10123) اور ضیاء مقدسی نے "المختارہ" (111) میں محمد بن بشر العبدی کے طریق سے، انہوں نے اسماعیل بن ابی خالد سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف سويدُ بنُ نصر عند النسائي (11806) فرواه عن عبد الله بن المبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد بإسقاط الواسطة بينهما.
🔍 فنی نکتہ / علّت: سوید بن نصر نے امام نسائی (11806) کے ہاں اس کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے ابن المبارک عن اسماعیل بن ابی خالد عن مصعب بن سعد کی سند سے روایت کیا اور درمیان سے واسطہ (نعمان) گرا دیا ہے۔
وتابعه على ذلك يزيد بن هارون عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 258، وأحمد في "الزهد" (660)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (372)، و "الجوع" (185)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 48 - 49، والبيهقي في "الشعب" (10121)، وأبو أسامة حماد بن أسامة عند ابن سعد 3/ 258، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1994)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (5777)، كلاهما (يزيد بن هارون وأبو أسامة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد. زاد يزيد بن هارون في تبيين المراد من قول عمر: "لأشاركنَّهما"؛ يعني رسولَ الله وأبا بكر.
🧩 متابعات و شواہد: یزید بن ہارون (طبقات ابن سعد، زہدِ احمد، ابن ابی الدنیا، حلیہ، شعب الایمان) اور ابو اسامہ حماد بن اسامہ (ابن سعد، مسند اسحاق بن راہویہ) دونوں نے اسماعیل بن ابی خالد عن مصعب بن سعد کے طریق سے اس کی متابعت کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یزید بن ہارون نے حضرت عمر کے قول "لأشاركنَّهما" (میں ان دونوں کا شریک بنوں گا) کی وضاحت میں یہ اضافہ کیا ہے کہ اس سے مراد رسول اللہ ﷺ اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ ہیں۔
قلنا: وإسماعيل قد سمع من أخيه ومن مصعب بن سعد، فإن كان الإسنادان محفوظين فإن ذِكرَ أخيه النعمان في الإسناد من المَزيد في متصل الأسانيد، وجعل الدارقطني في "العلل" 2/ 139 (162) رواية من ذكر النعمان في الإسناد أَولى بالصواب، والله تعالى أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ اسماعیل نے اپنے بھائی اور مصعب بن سعد دونوں سے سنا ہے، چنانچہ اگر دونوں اسانید "محفوظ" ہیں تو سند میں ان کے بھائی نعمان کا ذکر "المزید فی متصل الاسانید" (موصول سند میں اضافے) کی قبیل سے ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام دارقطنی نے "العلل" 2/ 139 (162) میں اس روایت کو زیادہ درست قرار دیا ہے جس میں نعمان کا ذکر موجود ہے۔ واللہ اعلم۔