🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
4. مشاورته صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه فى أسارى بدر
رسول اللہ ﷺ کا بدر کے قیدیوں کے بارے میں صحابہؓ سے مشورہ کرنا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4351
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرارة، عن جده، قال: قُدِمَ بالأُسارى حين قُدِمَ بهم المدينةَ وسَوْدةُ بنت زَمْعة زوج النبي ﷺ عند آل عَفْراء في صِيَاحِهم (1) على عوف ومُعوِّذٍ ابنَي عَفْراء، وذلك قبل أن يُضرب عليهنّ الحجاب، قالت سودة: فوالله إني لَعِندَهم إذ أُتينا فقيل: هؤلاء الأُسارى قد أُتي بهم، فرجعت إلى بيتي ورسول الله ﷺ فيه، فإذا أبو يزيد سُهيل بن عمرو في ناحيةِ الحُجْرة مجموعتان يَداهُ إلى عنقه بحَبْل، فوالله ما مَلَكتُ حين رأيتُ أبا يزيد كذلك أن قلتُ: أي أبا يزيد، أعطَيْتُم بأيدِيكُم! ألا مُتُّم كِرامًا، فما انتهيت إلا بقول رسول الله ﷺ من البيت:"يا سودة، على الله وعلى رسوله؟!" فقلتُ: يا رسول الله، والذي بعثك بالحقِّ، ما مَلَكْتُ حين رأيتُ أبا يزيد مجموعةً يَداهُ إلى عنقه بالحبل أن قلتُ ما قلت (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وقد اتَّفَقَ الشيخان على إخراج حديث محمد بن فُليح عن موسى بن عُقبة عن ابن شهاب قال: حدثنا أنس بن مالك: أنَّ رجالًا من الأنصار استأذَنُوا رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، ائذن لنا فلْنَتْرُك لا بن أُختِنا العباس فداءه، فقال:"والله لا تَذَرُونَ درهما" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4305 - على شرط مسلم
سیدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ جب (بدر کے) قیدیوں کو مدینہ لایا گیا تو میں اس وقت آلِ عفراء کے ہاں ان کے بیٹوں عوف اور معوذ کی وفات پر تعزیت کے لیے موجود تھی، اور یہ پردے کے احکام نازل ہونے سے پہلے کی بات ہے۔ سیدہ سودہ کہتی ہیں: اللہ کی قسم! میں وہیں تھی جب ہمیں خبر ملی کہ قیدی لائے جا چکے ہیں، چنانچہ میں اپنے گھر آئی جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موجود تھے، میں نے دیکھا کہ ابو یزید سہیل بن عمرو کمرے کے ایک کونے میں ہے اور اس کے ہاتھ رسی سے گردن کے ساتھ بندھے ہوئے ہیں۔ اللہ کی قسم! میں نے جب اسے اس حالت میں دیکھا تو اپنے جذبات پر قابو نہ رکھ سکی اور کہا: اے ابو یزید! تم لوگوں نے اتنی آسانی سے قید قبول کر لی؟ تم عزت کی موت کیوں نہ مر گئے! تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گھر کے اندر سے آواز دی: اے سودہ! کیا تم اللہ اور اس کے رسول کے خلاف اکسا رہی ہو؟ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا، میں نے جب اسے اس حال میں دیکھا تو بے اختیار ہو کر یہ کہہ دیا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور شیخین نے اس روایت پر اتفاق کیا ہے کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے فرمایا: انصار کے کچھ مردوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی اور کہا: یا رسول اللہ! ہمیں اجازت دیں کہ ہم اپنے بھانجے عباس کا فدیہ معاف کر دیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کی قسم! تم ایک درہم بھی نہیں چھوڑو گے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4351]
تخریج الحدیث: «رجاله لا بأس بهم، لكن الصحيح أنه عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن مرسلًا دون ذكر جده عبد الرحمن، وقد انفرد المُصنّف هنا في "المستدرك" بذكره في رواية يونس بن بُكير، فإنَّ البيهقي قد رواه في "سننه الكبرى" 9/ 89 عن أبي عبد الله الحاكم بدونه.» [ترقيم الرساله 4351] [ترقيم الشركة 4328] [ترقيم العلميه 4305]

الحكم على الحديث: رجاله لا بأس بهم
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4351 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله لا بأس بهم، لكن الصحيح أنه عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن مرسلًا دون ذكر جده عبد الرحمن، وقد انفرد المُصنّف هنا في "المستدرك" بذكره في رواية يونس بن بُكير، فإنَّ البيهقي قد رواه في "سننه الكبرى" 9/ 89 عن أبي عبد الله الحاكم بدونه.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)، لیکن صحیح یہ ہے کہ یہ یحییٰ بن عبداللہ بن عبدالرحمٰن سے مرسل ہے اور اس میں ان کے دادا "عبدالرحمٰن" کا ذکر نہیں ہے۔ مصنف (حاکم) یہاں "المستدرک" میں یونس بن بکیر کی روایت میں ان (دادا) کا ذکر کرنے میں "منفرد" ہیں، حالانکہ بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (9/ 89) میں اسے ابو عبداللہ الحاکم سے ان کے ذکر کے بغیر روایت کیا ہے۔
وكذلك أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 322 من طريق أبي الحسين رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن يونس بن بكير، فلم يذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابن الاثیر نے "اسد الغابہ" (3/ 322) میں ابو الحسین رضوان بن احمد الصیدلانی عن احمد بن عبدالجبار العطاردی عن یونس بن بکیر کے طریق سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے بھی ان (دادا) کا ذکر نہیں کیا۔
وكذلك رواه سائر أصحاب محمد بن إسحاق عنه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبيد الله، مرسلًا كما سيأتي تخريج طرقهم.
🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح محمد بن اسحاق کے دیگر تمام شاگردوں نے اسے ان سے، انہوں نے عبداللہ بن ابی بکر سے اور انہوں نے یحییٰ بن عبیداللہ سے مرسلًا روایت کیا ہے، جیسا کہ آگے ان کے طرق کی تخریج آئے گی۔
لكن ذكر أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4675)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 322 أنَّ هذا الخبر جاء عند بعض من تأخر من رواية يزيد بن هارون، ومن رواية وهب بن جرير عن أبيه جرير بن حازم (كلاهما جرير وزيد) بذكر عبد الرحمن، كذا قالا، وهو وهم ممن روى هذا الخبر من المتأخرين من طريقهما، وذلك لأنَّ ابن أبي شيبة قد رواه في "مصنفه" 14/ 369 عن يزيد بن هارون، وكذلك رواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (2095) عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه، كلاهما عن ابن إسحاق، به، دون ذكر عبد الرحمن، فاتضح بذلك وهم من ذكر فيه عبد الرحمن، وبان اتفاقُ أصحاب محمد بن إسحاق على إرساله، ومما يزيد الأمر تأكيدًا أنّ الواقدي قد رواه عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن مرسلًا، كذلك رواه عن الواقدي كاتبه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 6/ 121، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 73/ 51، فهذه طريق أخرى عن عبد الله بن أبي بكر جاء فيها الخبر مرسلًا.
🔍 فنی نکتہ / وہم: لیکن ابو نعیم (معرفۃ الصحابہ 4675) اور ابن الاثیر (اسد الغابہ 3/ 322) نے ذکر کیا کہ یہ خبر بعض متاخرین کے ہاں یزید بن ہارون اور وہب بن جریر عن أبیہ جریر بن حازم کی روایت سے "عبدالرحمٰن" کے ذکر کے ساتھ آئی ہے۔ یہ ان متاخرین کا وہم ہے جنہوں نے اسے ان کے طریق سے روایت کیا؛ کیونکہ ابن ابی شیبہ (14/ 369) نے یزید بن ہارون سے، اور اسحاق بن راہویہ (2095) نے وہب بن جریر سے اسے بغیر عبدالرحمٰن کے ذکر کے روایت کیا ہے۔ اس سے واضح ہوگیا کہ جس نے عبدالرحمٰن کا ذکر کیا اسے وہم ہوا ہے، اور یہ بات بھی ظاہر ہوگئی کہ ابن اسحاق کے تمام شاگرد اس کے "مرسل" ہونے پر متفق ہیں۔ مزید تائید اس سے ہوتی ہے کہ واقدی نے اسے عبدالرحمٰن بن عبدالعزیز۔۔۔ عن عبداللہ بن ابی بکر عن یحییٰ بن عبداللہ بن عبدالرحمٰن سے مرسلًا روایت کیا ہے (دیکھیں: ابن سعد، الطبقات 6/ 121؛ ابن عساکر 73/ 51)۔ یہ عبداللہ بن ابی بکر سے ایک اور طریق ہے جس میں خبر مرسل ہے۔
وقد وقع في اسم والد عبد الرحمن اختلافٌ بين أصحاب محمد بن إسحاق، فبعضهم يسميه أسعد بن زرارة - بالألف كما وقع هنا، وبعضهم يسميه سعد بن زرارة - بغير ألف وهما أخوان كما جزم به غير واحد من أئمة السيرة والتاريخ، لكن جزم ابن سعد في "طبقاته" 3/ 562 أنَّ أسعد بن زرارة - بالألف - لم يُعقِّب ذكرًا إنما أعقب إناثًا، وأنَّ أخاه سَعْدًا هو من أنجب ذكورًا، ومقتضى هذا أنَّ من قال هنا: ابن أسعد، فقد أخطأ.
🔍 فنی نکتہ / اختلاف: عبدالرحمٰن کے والد کے نام میں ابن اسحاق کے شاگردوں میں اختلاف ہوا ہے؛ بعض نے "اسعد بن زرارہ" (الف کے ساتھ) کہا ہے جیسا کہ یہاں ہے، اور بعض نے "سعد بن زرارہ" (بغیر الف) کہا ہے۔ یہ دونوں بھائی تھے جیسا کہ ائمہ سیرت نے جزم کیا ہے۔ لیکن ابن سعد نے "الطبقات" (3/ 562) میں جزم کیا ہے کہ "اسعد بن زرارہ" (الف والے) کی کوئی نرینہ اولاد نہیں تھی، صرف بیٹیاں تھیں، جبکہ ان کے بھائی "سعد" کی نرینہ اولاد تھی۔ اس کا تقاضا یہ ہے کہ جس نے یہاں "ابن اسعد" کہا، اس نے غلطی کی۔
وجزم البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 283 بخلاف هذا، إذ ذكر في ترجمة يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد - يعني بالألف - أنَّ من قال فيه: ابن سعد - يعني بغير ألف - فقد وهم.
🔍 فنی نکتہ / اختلاف: جبکہ بخاری نے "التاریخ الکبیر" (8/ 283) میں اس کے برعکس جزم کیا ہے۔ انہوں نے یحییٰ بن عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن اسعد (الف کے ساتھ) کے ترجمے میں ذکر کیا کہ جس نے "ابن سعد" (بغیر الف) کہا اسے وہم ہوا ہے۔
وفي الرواة كذلك محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وذكر شعبة بن الحجاج أنَّ أسعد بن زرارة جدُّ محمد بن عبد الرحمن لأمه، وعليه فيجوز أن يكون من قال فيه: ابن سَعْد بن زرارة، نَسَبه إلى جده لأبيه، ومن قال فيه: ابن أسعد بن زرارة، نَسَبَهُ إلى جده لأُمِّه، وذلك معروف عند المحدثين، له نظائر كثيرة، فيكون القولان صحيحين، والله تعالى أعلم.
📌 اہم نکتہ / تطبیق: راویوں میں "محمد بن عبدالرحمٰن بن اسعد بن زرارہ" بھی ہیں، اور شعبہ بن حجاج نے ذکر کیا کہ اسعد بن زرارہ محمد بن عبدالرحمٰن کے نانا (ماں کے والد) ہیں۔ اس بنا پر یہ ممکن ہے کہ جس نے "ابن سعد بن زرارہ" کہا اس نے انہیں دادا (باپ کے باپ) کی طرف منسوب کیا، اور جس نے "ابن اسعد بن زرارہ" کہا اس نے انہیں نانا کی طرف منسوب کیا۔ محدثین کے ہاں یہ معروف ہے اور اس کی کئی مثالیں ہیں، لہٰذا دونوں قول صحیح ہوسکتے ہیں۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه أبو داود (2680)، والطبري في "تاريخه" 2/ 39 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 299 عن زياد بن عبد الله البكائي، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4675) من طريق إبراهيم بن سعد، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، مرسلًا. كذا سماه سلمة وإبراهيم بن سعد: ابن سعد بن زرارة، وأما البكائي فذكر محققو السيرة أنه جاء في بعض نسخ السيرة الخطية: ابن سعد بن زرارة، وفي بعضها الآخر: ابن أسعد بن زرارة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد (2680) اور طبری (2/ 39) نے سلمہ بن الفضل الابرش کے طریق سے؛ ابن ہشام نے "السیرۃ" (2/ 299) میں زیاد بن عبداللہ البکائی کے طریق سے؛ اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (4675) میں ابراہیم بن سعد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں محمد بن اسحاق عن عبداللہ بن ابی بکر عن یحییٰ بن عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن سعد بن زرارہ سے مرسلًا روایت کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: سلمہ اور ابراہیم بن سعد نے "ابن سعد بن زرارہ" کہا ہے۔ البکائی کے بارے میں سیرت کے محققین نے ذکر کیا ہے کہ سیرت کے بعض قلمی نسخوں میں "ابن سعد" اور بعض میں "ابن اسعد" آیا ہے۔
وكذلك قال يزيد بن هارون وجرير بن حازم في روايتهما عن ابن إسحاق: ابن أسعد بن زرارة.
📝 نوٹ / توضیح: اسی طرح یزید بن ہارون اور جریر بن حازم نے بھی ابن اسحاق سے روایت میں "ابن اسعد بن زرارہ" کہا ہے۔
(1) أخرجه البخاري (4018)، وليس هو عند مسلم، وسيخرجه المصنف برقم (5495).
📖 حوالہ / مصدر: (1) اسے بخاری (4018) نے روایت کیا ہے، یہ مسلم میں نہیں ہے۔ مصنف (حاکم) اسے آگے (رقم 5495) پر تخریج کریں گے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4351 in Urdu