🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
17. قَتْلُ عَلِيٍّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ وُدٍّ رَأْسَ الْكُفَّارِ
حضرت علیؓ کا عمرو بن عبد ود سردارِ کفار کو قتل کرنا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4378
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدَّثنا أبو عُلَاثَة محمد بن خالد، حدَّثنا أبي، حدَّثنا ابن لَهِيعة، قال: قال [أبو الأسود: قال] (1) عُرْوة بن الزبير: وقُتِلَ من كفار قُريش يومَ الخندقِ من بني عامر بن لُؤي، ثُمَّ من بني مالك بن حِسْل: عَمرو بن عَبد وَدِّ بن نَصْر بن مالك بن حِسْلٍ، قتلَه عليُّ بن أبي طالب ﵁ (2) . قد ذكرتُ في مقتل عَمرو بن عَبد وَدِّ من الأحاديث المُسنَدَة ومَغازي (3) عُروة بن الزبير وموسى بن عُقبة ومحمد بن إسحاق بن يَسار ما بَلَغَني، ليتَقرّر عند المُنصِفِ من أهل العلم أنَّ عمرو بن عبد وَدٍّ لم يَقتلْه ولم يَشترك في قتله غيرُ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ﵁، وإنما حَمَلَني على هذا الاستقصاءِ فيه قولُ مَن قال من الخَوارِج: إنَّ محمد بن مسلمة أيضًا ضربه ضربةً، وأخذ بعض السَّلَبِ (4) ، ووالله ما بلَغَنا هذا عن أحدٍ من الصحابة والتابعين ﵃، وكيف يجوزُ هذا وعليٌّ ﵇ يقول ما بلغنا: إني ترفَّعتُ عن سَلَبِ ابن عمِّي فتركته، وهذا جوابُه لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ بحضرةِ رسول الله ﷺ.
عروہ بن زبیر سے روایت ہے کہ غزوہ خندق کے دن کفارِ قریش میں سے بنی عامر بن لوی پھر بنی مالک بن حسل کے عمرو بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل کو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے قتل کیا تھا۔
امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے عمرو بن عبد ود کے قتل کے بارے میں مسند احادیث اور عروہ بن زبیر، موسیٰ بن عقبہ اور محمد بن اسحاق بن یسار کے مغازی سے جو کچھ مجھ تک پہنچا وہ ذکر کر دیا ہے، تاکہ اہلِ علم کے انصاف پسند طبقے کے نزدیک یہ بات ثابت ہو جائے کہ عمرو بن عبد ود کو صرف امیر المؤمنین علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے ہی قتل کیا اور اس کے قتل میں کوئی دوسرا شریک نہ تھا، مجھے اس معاملے میں اتنی تحقیق پر اس خارجی کا قول پیش کرنے نے ابھارا جس نے یہ دعویٰ کیا تھا کہ محمد بن مسلمہ نے بھی اسے ایک ضرب لگائی تھی اور اس کا کچھ سامان لیا تھا، اللہ کی قسم! ہمیں یہ بات کسی بھی صحابی یا تابعی سے نہیں پہنچی، اور یہ کیسے جائز ہو سکتا ہے جبکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا وہ قول ہمیں پہنچا ہے جس میں انہوں نے فرمایا: میں نے اپنے چچا زاد کے سامان کو لینے سے خود کو بالا تر رکھا اس لیے اسے چھوڑ دیا، اور یہ ان کا وہ جواب تھا جو انہوں نے امیر المؤمنین عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں دیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4378]
تخریج الحدیث: «رجاله لا بأس بهم غير ابن لهيعة - واسمه عبد الله، ففيه مقال معروف من جهة حفظه، وكان عنده المغازي عن عروة بن الزبير من رواية أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن المعروف بيتيم عروة عنه، فالظاهر أنها كانت صحيفةً عنده ضبطها عن أبي الأسود، على أنه قد رُوي مثلُ ...» [ترقيم الرساله 4378] [ترقيم الشركة 4355]

الحكم على الحديث: رجاله لا بأس بهم غير ابن لهيعة - واسمه عبد الله

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4378 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) سقط ذكر أبي الأسود - وهو محمد بن عبد الرحمن المعروف بيتيم عروة - من أصول "المستدرك"، وذكره ابن حجر في "إتحاف المهرة" (24704)، ولا بد من ذكره، وهي صحيفة في المغازي وأخبار الصحابة ومناقبهم يرويها عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير، وسيُورد المصنف منها عشرات من الأخبار، وخصوصًا في المناقب، وقد أكثر منها أيضًا الطبراني والبيهقي وغيرهما، وشهرتها أعلى من أن يُدلَّل عليها.
🔍 فنی نکتہ / سقوطِ راوی: "مستدرک" کے اصل نسخوں سے "ابو الاسود" کا ذکر گر گیا تھا - یہ محمد بن عبدالرحمن ہیں جو "یتیمِ عروہ" کے نام سے معروف ہیں۔ حافظ ابن حجر نے "اتحاف المہرۃ" (24704) میں ان کا ذکر کیا ہے، اور ان کا ذکر ہونا ضروری ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ مغازی، اخبارِ صحابہ اور مناقب میں ایک "صحیفہ" ہے جسے عبداللہ بن لہیعہ، ابو الاسود سے اور وہ عروہ بن زبیر سے روایت کرتے ہیں۔ مصنف (حاکم) اس صحیفے سے، خاص طور پر مناقب میں، درجنوں روایات لائیں گے۔ طبرانی اور بیہقی وغیرہ نے بھی اس سے کثرت سے روایات لی ہیں، اور اس کی شہرت محتاجِ دلیل نہیں۔
(2) رجاله لا بأس بهم غير ابن لهيعة - واسمه عبد الله - ففيه مقال معروف من جهة حفظه، وكان عنده المغازي عن عروة بن الزبير من رواية أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن المعروف بيتيم عروة عنه، فالظاهر أنها كانت صحيفةً عنده ضبطها عن أبي الأسود، على أنه قد رُوي مثلُ روايته بأبسط مما هنا عن عروة بن الزبير من طريق أخرى عند ابن إسحاق كما تقدم بيانه برقم (4375) بإسناد حسن إليه. لكن ليس فيها نسب عمرو بن عبد وَدٍّ. وأبو عُلاثة محمد بن خالد: هو محمد بن عمرو بن خالد الحَرَّاني ثم المصري، نُسب هنا لجده.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں "ابن لہیعہ" (عبداللہ) کے علاوہ کوئی حرج نہیں ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / جرح و تعدیل: ابن لہیعہ کے حفظ کے بارے میں کلام معروف ہے۔ ان کے پاس عروہ بن زبیر کی "مغازی" تھی جو ابو الاسود (یتیمِ عروہ) کی روایت سے تھی، بظاہر یہ ایک "صحیفہ" تھا جسے انہوں نے ابو الاسود سے ضبط کیا تھا۔ 🧩 متابعات و شواہد: تاہم عروہ بن زبیر سے اسی طرح کی روایت، بلکہ یہاں سے زیادہ تفصیل کے ساتھ، ابن اسحاق کے دوسرے طریق سے بھی مروی ہے جیسا کہ نمبر (4375) کے تحت بیان گزرا، اور اس کی سند ان تک "حسن" ہے۔ لیکن اس میں عمرو بن عبد وَدّ کا نسب موجود نہیں ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "ابو عُلاثہ محمد بن خالد" سے مراد "محمد بن عمرو بن خالد الحرانی" (پھر المصری) ہیں، یہاں انہیں ان کے دادا کی طرف منسوب کیا گیا ہے۔
(3) تحرّف هذا اللفظ في النُّسخ الخطية أو بُيِّض له، والصواب ما أثبتنا.
🔍 فنی نکتہ / تحقیقِ متن: قلمی نسخوں میں یہ لفظ محرف (بگڑ) گیا تھا یا اس کی جگہ خالی چھوڑی گئی تھی، درست وہی ہے جو ہم نے (ترجمے/ متن میں) ثابت کیا ہے۔
(4) الظاهر أنَّ من قال ذلك التبس عليه ما حصل في غزوة الخندق من قتل علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد وَدّ، مع ما حصل في غزوة خيبر من قتل علي بن أبي طالب لمرحب اليهودي، فهذا الأخير هو الذي اختُلف فيه هل قتله عليّ أو محمد بن مسلمة على ما بَسَطَه الحافظُ ابن حجر في "فتح الباري" 12/ 407، فاشتبه الأمر على مَن عَناهُم المصنف، والله أعلم.
📌 اہم نکتہ / ازالہ ابہام: بظاہر لگتا ہے کہ جس نے یہ بات کہی، اسے غزوہ خندق میں حضرت علی ؓ کے ہاتھوں عمرو بن عبد ود کے قتل کا واقعہ، غزوہ خیبر میں حضرت علی ؓ کے ہاتھوں "مرحب یہودی" کے قتل کے واقعے سے گڈمڈ (ملتبس) ہو گیا۔ مرحب کے قتل کے بارے میں اختلاف ہے کہ اسے حضرت علی ؓ نے قتل کیا یا محمد بن مسلمہ ؓ نے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (12/ 407) میں تفصیل دی ہے۔ تو مصنف نے جن لوگوں کی طرف اشارہ کیا ہے انہیں اشتباہ ہو گیا ہے۔ واللہ اعلم۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4378 in Urdu