🧩 متابعات و شواہد: اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بلاذری کی ’’انساب الاشراف‘‘ 1/ 564 میں روایت ہے۔ اس کی سند میں واقدی ہے جو ضعیف ہے، اور اس سے روایت کرنے والا ولید بن صالح ہمارے علم میں نہیں آیا۔

🧩 متابعات و شواہد: اور ابو حازم المدنی سے مرسلاً (ابن سعد 2/ 252، الہواتف 10) روایت ہے۔ اس سے روایت کرنے والا صالح بن بشیر المری ہے جو ضعیف ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: تنبیہ: اکثر مذکورہ طرق اور شواہد میں آیا ہے کہ تعزیت کرنے والے خضر علیہ السلام تھے نہ کہ فرشتے۔ اسی لیے حافظ ابن حجر نے ’’الاصابہ‘‘ میں خضر کے ترجمے میں اس کے طرق ذکر کیے ہیں۔ یہ اس خبر میں ایک اور اختلاف ہے جو اس کے ضعف اور نکارت کا موجب ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ’’سخت ضعیف‘‘ ہے، جس کی وجہ عبداللہ بن عبدالرحمن بن المرتعد الصنعانی کی جہالت اور ان کے شیخ ابو الولید المخزومی کی جہالت ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن حبان نے ’’الثقات‘‘ 9/ 243 میں ابو الولید کا نام ’’ہاشم بن ابراہیم‘‘ ذکر کیا ہے اور بتایا کہ وہ انس بن عیاض (ابو ضمرہ) سے روایت کرتے ہیں۔ یہ (ابو الولید) خالد بن اسماعیل بن الولید ’’متروک الحدیث‘‘ نہیں ہیں، جیسا کہ ابن ناصر الدین نے ’’جامع الآثار‘‘ 6/ 480 اور ابن حجر نے ’’نتائج الافکار‘‘ 4/ 357 وغیرہ میں یقین سے کہا ہے۔ کیونکہ خالد بن اسماعیل تو انس بن عیاض کے ہم طبقہ (ہم عصر) ہیں اور کئی شیوخ میں ان کے شریک ہیں۔ جہاں تک مصنف کا تعلق ہے تو انہوں نے اس خبر کے بعد ان کا نام ’’ہشام بن اسماعیل الصنعانی‘‘ بتایا ہے، لیکن ہمیں اس نام کے کسی راوی کا تعارف نہیں مل سکا، اور مصنف اس کی توثیق میں منفرد ہیں!

📖 حوالہ / مصدر: ابن سعد نے اپنی ’’طبقات‘‘ 2/ 226 اور 239 میں یہ خبر براہِ راست انس بن عیاض سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: ہمیں جعفر بن محمد سے، (اور انہوں نے) اپنے والد سے بیان کیا، پس اسے ’’مرسل‘‘ ذکر کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اور انس بن عیاض کی روایت میں یہی قابل اعتماد بات ہے کہ انہوں نے اسے جعفر بن محمد سے (براہِ راست) نہیں سنا، اور اس میں جابر بن عبداللہ کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ بلکہ اسے محمد (باقر) مرسلاً روایت کرتے ہیں۔ پس انس بن عیاض کی روایت میں ’’محفوظ‘‘ بات یہی ہے کہ یہ منقطع اور مرسل ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: مزید برآں اس حدیث میں جعفر بن محمد پر کئی طرح سے اختلاف کیا گیا ہے:

🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) اسے محمد بن جعفر بن محمد بن علی الہاشمی > والد > دادا > علی بن حسین > علی بن ابی طالب سے روایت کیا ہے۔ یوں اسے علی بن حسین (زین العابدین) کی اپنے دادا علی بن ابی طالب سے روایت بنا دیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عمر العدنی نے ’’مسند‘‘ (المطالب العالیہ: 4326/ 1)، ابن ابی الدنیا (الہواتف: 8)، حمزہ بن یوسف السہمی (تاریخ جرجان: ص 362)، ابو نعیم (دلائل النبوۃ: 508) اور ابن حجر (الاصابہ: 2/ 314) نے اسی طریق سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن محمد بن جعفر میں کلام (جرح) ہے، اور علی بن حسین نے اپنے دادا علی بن ابی طالب کا زمانہ نہیں پایا (منقطع ہے)۔ السہمی نے ص 363 پر ایک دوسرے طریق میں حسین بن علی بن ابی طالب کے ذکر کے ساتھ اسے متصل کیا ہے، لیکن ظاہر ہے کہ یہ غلطی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) اور اسے شافعی نے ’’الام‘‘ 2/ 634-635 میں قاسم بن عبداللہ بن عمر بن حفص > جعفر بن محمد بن علی > والد > علی بن حسین سے مرسلاً روایت کیا ہے۔ یوں اسے علی بن حسین کی مرسل روایت بنا دیا۔

📖 حوالہ / مصدر: شافعی کے طریق سے اسے مزنی نے ’’السنن الماثورۃ عن الشافعی‘‘ (390)، بیہقی نے ’’السنن الکبریٰ‘‘ (4/ 6)، ’’دلائل النبوۃ‘‘ (7/ 267، 268)، ’’معرفۃ السنن والآثار‘‘ (7759) اور ’’الدعوات الکبیر‘‘ (644) میں، اور ابو محمد البغوی نے ’’الانوار فی شمائل النبی المختار‘‘ (1221) میں، اور ابن حجر نے ’’نتائج الافکار‘‘ (4/ 356) میں تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن یہ قاسم ’’متروک الحدیث‘‘ ہے، بلکہ امام احمد نے اسے جھوٹ کا ملزم ٹھہرایا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) اور اسے عبداللہ بن میمون القداح > جعفر بن محمد > والد > علی بن حسین > والد حسین بن علی سے روایت کیا ہے۔ یوں انہوں نے حسین بن علی کے ذکر سے اسے متصل کر دیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے ’’الکبیر‘‘ (2890) اور ’’الدعاء‘‘ (1220) میں تخریج کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن عبداللہ بن میمون القداح ’’ذاہب الحدیث‘‘ (سخت ضعیف) ہے۔ (4) اور اسے علی بن ابی علی اللہبی الہاشمی > جعفر بن محمد > والد سے روایت کیا کہ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا... یوں انہوں نے بھی علی کے ذکر سے متصل کیا۔ اسے ابن ابی حاتم نے ’’تفسیر‘‘ (3/ 832، 9/ 3076) میں تخریج کیا۔ لیکن علی بن ابی علی اللہبی بھی ’’متروک الحدیث‘‘ ہے، اور محمد بن علی الباقر نے اپنے والد کے دادا علی بن ابی طالب کا زمانہ نہیں پایا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: (5) اسی طرح اسے واقدی نے (ابن سعد 2/ 227) ایک آدمی > جعفر بن محمد > والد > علی سے روایت کیا۔ واقدی ضعیف ہے اور اس کا شیخ مبہم (نامعلوم) ہے۔

📌 اہم نکتہ: خلاصہ یہ کہ جعفر بن محمد سے اس خبر کی کوئی سند صحیح ثابت نہیں۔ اس کے باوجود بیہقی نے ’’الدلائل‘‘ 7/ 268 میں مصنف کے اس طریق اور قاسم بن عبداللہ بن عمر کے طریق کو ملا کر اسے تقویت دی ہے اور کہا: ’’یہ دونوں سندیں اگرچہ ضعیف ہیں مگر ایک دوسرے سے مؤکد ہوتی ہیں اور بتاتی ہیں کہ جابر کی حدیث سے اس کی اصل موجود ہے!!‘‘ بیہقی (رحمہ اللہ) نے ایسا کہا، حالانکہ ان طرق کے متعدد ہونے کی حقیقت وہ اختلاف ہے جو جعفر سے روایت کرنے والے راویوں کے ضعف کی وجہ سے پیدا ہوا، لہٰذا یہ حدیث کی سند میں ’’اضطراب‘‘ ہے نہ کہ طرق کا (اصلی) تعدد۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس خبر کو جعفر بن محمد کے علاوہ نے بھی روایت کیا ہے۔ چنانچہ حافظ محمد بن مسلم بن وارہ (جامع الآثار: 6/ 440) نے المنہال بن بحر القشیری > عبدالواحد بن سلیمان > الحسن بن علی (مدینہ کے ایک شخص) > محمد بن علی > علی بن ابی طالب سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے محمد بن یحییٰ الازدی نے آجری کی ’’الشریعہ‘‘ (1113، 1841) میں روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے کہا: عن المثنیٰ بن بحر القشیری > عبدالواحد بن سلیمان > الحسن بن الحسن بن علی > والد > علی بن ابی طالب۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: انہوں نے ابن بحر کا نام ’’مثنیٰ‘‘ بتایا جبکہ وہ ’’منہال‘‘ ہیں (جیسا کہ ابن وارہ نے کہا)۔ اور عبدالواحد کے شیخ کا نام ’’الحسن بن الحسن بن علی‘‘ بتایا اور کہا ’’اپنے والد سے‘‘، جس سے یہ وہم پیدا ہوا کہ وہ حسن بن علی بن ابی طالب ہیں۔ حالانکہ جو ابن وارہ نے کہا وہ صحیح ہے، اور محمد بن یحییٰ الازدی نے اسے ضبط نہیں کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے سیار بن حاتم نے بیہقی (الدلائل: 7/ 210) میں عبدالواحد بن سلیمان الحارثی > الحسن بن علی > محمد بن علی الباقر سے مرسلاً روایت کیا ہے۔ یوں انہوں نے ابن وارہ کی موافقت کی سوائے اس کے کہ انہوں نے خبر کو مرسل کر دیا اور (صحابی) علی رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: بہرحال یہ مذکورہ ’’الحسن بن علی المدنی‘‘ مجہول ہیں۔ ابو زرعہ (الجرح والتعدیل 3/ 20) نے کہا: میں اسے نہیں جانتا۔ پھر اگر اس میں علی رضی اللہ عنہ کے ذکر کو صحیح بھی مان لیا جائے تو یہ منقطع ہے، کیونکہ محمد بن علی الباقر نے انہیں نہیں پایا۔ 📌 اہم نکتہ: زیادہ قرینِ قیاس یہی ہے کہ یہ محمد بن علی الباقر کی مرسل روایت ہے جیسا کہ ابن سعد کی انس بن عیاض والی روایت (جو گزر چکی) دلالت کرتی ہے۔ واللہ اعلم۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ خبر ایک اور طریق سے بھی علی بن ابی طالب سے (ابن ابی الدنیا: الہواتف 9) مروی ہے، لیکن اس کی سند میں متروک اور مجہول راوی ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: اس باب میں انس بن مالک سے روایت ہے جو مصنف کے ہاں اس کے بعد آئے گی۔