⚖️ درجۂ حدیث: صحیح ہے (مگر مرسل ہے)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال ثقہ ہیں لیکن یہ ’’مرسل‘‘ ہے، کیونکہ اسے اسحاق بن موسیٰ الخطمی نے سفیان (بن عیینہ) سے بیہقی کی ’’الدلائل‘‘ 7/ 261 میں ایسے الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے جو ارسالی پر ظاہر ہیں، جہاں انہوں نے سعید بن مسیب سے روایت کرتے ہوئے کہا: ’’حضرت عائشہ نے اپنے والد پر ایک خواب پیش کیا، اور وہ (ابوبکر) لوگوں میں سب سے بڑے تعبیر دان تھے...‘‘ (سعید نے عائشہ یا ابوبکر سے سماع کی تصریح نہیں کی)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی طرح یحییٰ بن سعید (الانصاری) کے اکثر شاگردوں نے بھی اسے ایسے الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے جو ارسال پر ظاہر ہیں۔ ان شاگردوں میں شامل ہیں: یحییٰ بن سعید القطان (مسند مسدد، بحوالہ المطالب العالیہ لابن حجر: 2846)، یزید بن ہارون (طبقات ابن سعد: 2/ 256)، انس بن عیاض (ابو داود السجستانی، بحوالہ التمہید لابن عبدالبر: 24/ 48 - نوٹ: یہ سنن ابی داود یا المراسیل میں نہیں بلکہ ان کی دیگر کتب میں ہے)، یحییٰ بن ایوب الغافقی (طبرانی الکبیر: 23/ 126)، عمرو بن الحارث (طبرانی الاوسط: 1373)، اور ابو الحسن الخلعی (الخلعیات: 946)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس خبر کا آخری حصہ (یعنی قول: جب رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی... آخر تک) یحییٰ بن سعید الانصاری نے سعید بن مسیب سے نہیں سنا۔ اس پر یحییٰ القطان، یحییٰ بن ایوب اور یزید بن ہارون کی روایات دلالت کرتی ہیں، جہاں ان کی روایت میں یہ الفاظ آئے ہیں: ’’یحییٰ بن سعید نے کہا: پس میں نے لوگوں کو بات کرتے ہوئے سنا...‘‘ پھر ذکر کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: مالک بن انس نے یہ خبر یحییٰ بن سعید الانصاری سے روایت کی ہے تو اسے مکمل طور پر یحییٰ کی مرسل بنا دیا اور اس میں سعید بن مسیب کا ذکر نہیں کیا۔ یہ اسی طرح ’’موطا یحییٰ‘‘ 1/ 232، ’’موطا ابی مصعب‘‘ (974) اور ’’موطا سوید الحدثانی‘‘ (401) میں ہے۔ اور موطا کے اکثر راویوں نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے (جیسا کہ ابن عبدالبر نے التمہید 24/ 47 میں کہا)۔ 🧾 تفصیلِ روایت: لیکن امام مالک سے قتیبہ بن سعید (ابوداود میں، بحوالہ ابن عبدالبر) اور معن بن عیسیٰ القزاز (غرائب مالک لابن المظفر: 3) نے سعید بن مسیب کے ذکر کے ساتھ روایت کیا ہے۔ تاہم ’’محفوظ‘‘ (درست) بات موطا کے اکثر راویوں والی روایت ہی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: قتیبہ اور معن بن عیسیٰ کی مالک سے روایت ایسے الفاظ کے ساتھ آئی ہے جو اس کے مکمل طور پر متصل ہونے کا وہم دلاتی ہے (جیسا کہ مصنف کی یہاں روایت ہے)۔ اور اسے لیث بن سعد نے بھی بلاذری (انساب الاشراف: 1/ 572) میں روایت کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: ان سب میں ’’صحیح‘‘ ان لوگوں کی روایت ہے جنہوں نے اسے مرسلاً بیان کیا، اور انہوں نے سعید بن مسیب کی مرسل (جو خبر کا اول حصہ ہے) اور یحییٰ بن سعید الانصاری کی غیر سعید بن مسیب سے مرسل روایت (جو خبر کا آخر ہے) کے درمیان فرق (فصل) کیا ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: مزید برآں سعید بن مسیب کی مرسل روایات ’’اقویٰ المراسیل‘‘ (سب سے مضبوط مرسل روایات) میں شمار ہوتی ہیں، یہاں تک کہ سعید کی جلالتِ شان کی وجہ سے بعض ائمہ نے انہیں متصل روایات میں شامل کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں عنقریب (نمبر 8392) پر مسعدہ بن الیسع > مالک بن انس > یحییٰ بن سعید الانصاری > عمرہ > عائشہ کے طریق سے روایت آئے گی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں مسعدہ نے سعید بن مسیب کی جگہ ’’عمرہ‘‘ کا ذکر کر کے تفرد کیا ہے، لیکن یہ مسعدہ ’’ہالک‘‘ (تباہ کن) اور متہم (الزام زدہ) راوی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس خبر کا ابتدائی حصہ ایک اور سند سے بلاذری (انساب الاشراف 1/ 572) میں اسماعیل ابن علیہ کے طریق سے، اور آجری (الشریعہ 1846) میں حماد بن زید کے طریق سے مروی ہے۔ یہ دونوں (اسماعیل اور حماد) ایوب السختیانی > ابو قلابہ عبداللہ بن زید الجرمی سے مرسلاً روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال بھی ثقہ ہیں۔ اسے عبیداللہ بن عمرو الرقی نے بھی ایوب سے روایت کیا ہے (علل الدارقطنی: 3729)۔ حماد نے اپنی روایت میں ذکر کیا کہ ایوب نے خبر کا آخری حصہ (ابوبکر کا عائشہ سے قول) ابو یزید المدنی سے مرسلاً سنا ہے۔ اور ابو یزید ایک تابعی ہیں جو بصرہ میں مقیم ہوئے، اور ان میں کوئی خرابی نہیں (لا بأس بہ)۔

🧾 تفصیلِ روایت: حماد بن سلمہ نے ایوب سے یہ خبر روایت کی تو اسے ایوب > نافع یا ابن سیرین سے مکمل طور پر مرسل قرار دیا۔ اسے ابوبکر الشافعی (الگیلانیات: 33) اور طبرانی (الکبیر: 23/ 127) نے انہی کے طریق سے تخریج کیا۔ 📌 اہم نکتہ: تاہم ایوب سے اکثر راویوں (جن کا ذکر پہلے گزرا) کی روایت زیادہ درست ہے۔ اور ان تمام مرسل روایات کے جمع ہونے سے اس خبر کی صحت مؤکد (پکی) ہو جاتی ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔