المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
2. الأحاديث المشعرة بتسمية أبي بكر صديقا - رضي الله عنه -
وہ احادیث جن سے حضرت ابو بکرؓ کو صدیق کہلائے جانے کا مفہوم نکلتا ہے
حدیث نمبر: 4455
أخبرني مُكرَم بن أحمد القاضي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، حدثنا محمد بن كثير الصَّنْعاني، حدثنا معمر بن راشد عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة، قالت: لما أُسريَ بالنبي ﷺ إلى المسجدِ الأقصى أصبحَ يتحدَّثُ الناسُ بذلك، فارتدَّ ناسٌ ممَّن كانوا آمنوا به وصدَّقُوه، وسَعَوا بذلك إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبِك يَزعم أنه أُسرِيَ به الليلةَ إلى بيت المقدِس، قال: أوَقال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لَئن كان قال ذلك لقد صَدَق، قالوا: وتصدّقُه أنه ذهب الليلةَ إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يُصبحَ؟ قال: نعم، إني لأُصدِّقُه فيما هو أبعدُ من ذلك، أصدِّقُه بخبر السماء في غَدُوةٍ أو رَوْحةٍ. فلذلك سُمّي أبو بكر الصِّدِّيق (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4407 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4407 - صحيح
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مسجدِ اقصیٰ کی سیر کرائی گئی (واقعہ معراج پیش آیا) تو صبح لوگ اس کے متعلق باتیں کرنے لگے، اس پر وہ لوگ مرتد ہو گئے جو پہلے ایمان لا چکے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تصدیق کی تھی، اور وہ دوڑ کر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچے اور کہنے لگے: کیا آپ کو اپنے ساتھی کے بارے میں کچھ معلوم ہے؟ ان کا دعویٰ ہے کہ آج رات انہیں بیت المقدس کی سیر کرائی گئی ہے، انہوں نے پوچھا: ”کیا واقعی انہوں نے یہ بات کہی ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں، انہوں نے فرمایا: ”اگر انہوں نے یہ فرمایا ہے تو یقیناً سچ فرمایا ہے“، لوگوں نے (حیرت سے) پوچھا: کیا آپ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ وہ راتوں رات بیت المقدس گئے اور صبح ہونے سے پہلے واپس بھی آگئے؟ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، میں تو اس سے بھی زیادہ دور کی (ایمانی) باتوں میں ان کی تصدیق کرتا ہوں، میں صبح و شام ان کے پاس آنے والی آسمانی وحی کی خبر کی بھی تصدیق کرتا ہوں“، اسی وجہ سے ابوبکر کا نام ”صدیق“ پڑ گیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4455]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4455]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف موصولًا من أجل محمد بن كثير الصَّنعاني، فهو ليِّن الحديث، وقد خالفه من هو أوثق منه فأرسل الحديث، وهو المحفوظ.» [ترقيم الرساله 4455] [ترقيم الشركة 4432] [ترقيم العلميه 4407]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف موصولًا من أجل محمد بن كثير الصَّنعاني
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4455 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف موصولًا من أجل محمد بن كثير الصَّنعاني، فهو ليِّن الحديث، وقد خالفه من هو أوثق منه فأرسل الحديث، وهو المحفوظ.
⚖️ درجۂ حدیث: موصولاً (متصل ہونے کی صورت میں) اس کی سند ’’ضعیف‘‘ ہے، جس کی وجہ محمد بن کثیر الصنعانی ہیں جو ’’لین الحدیث‘‘ (کمزور) ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان کی مخالفت ان سے زیادہ ثقہ راویوں نے کی ہے جنہوں نے حدیث کو ’’مرسل‘‘ بیان کیا ہے، اور وہی ’’محفوظ‘‘ ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 360 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذ الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے ’’دلائل النبوۃ‘‘ 2/ 360 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (560)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 55 عن أبي الحُسين عبد الباقي بن قانع، وضياء الدين المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (53) من طريق عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، كلاهما عن إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، به. وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1430) من طريق محمد بن يحيى الذُّهْلي، والبيهقي في "الدلائل 2/ 360، والضياء في "فضائل بيت المقدس" (53) من طريق أبي الأحوص محمد بن الهيثم، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (69)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 96، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 206، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 55 من طريق المفضّل بن غسان الغلابي، ثلاثتهم عن محمد بن كثير الصنعاني، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو القاسم بن بشران (امالی 560)، ابن عساکر (30/ 55) نے عبدالباقی بن قانع سے، اور ضیاء المقدسی (فضائل بیت المقدس 53) نے عبداللہ بن اسحاق کے طریق سے، ان دونوں نے ابراہیم بن الہیثم البلدی سے تخریج کیا۔ لالکائی (1430) نے محمد بن یحییٰ الذہلی کے طریق سے۔ بیہقی (الدلائل 2/ 360) اور ضیاء (53) نے ابو الاحوص محمد بن الہیثم کے طریق سے۔ ابو نعیم (69)، واحدی (3/ 96)، ابن اثیر (3/ 206)، ابن عساکر (30/ 55) نے مفضل بن غسان الغلابی کے طریق سے۔ یہ تینوں (راوی) محمد بن کثیر الصنعانی سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (9719)، وفي "تفسيره" 1/ 380 عن مَعمَر، عن الزُّهْري مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے ’’مصنف‘‘ (9719) اور ’’تفسیر‘‘ (1/ 380) میں معمر > زہری سے مرسلاً تخریج کیا ہے۔
فلم يذكر في إسناده عائشة ولا عروة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: انہوں نے اپنی سند میں عائشہ اور عروہ کا ذکر نہیں کیا۔
لكن أخرجه الآجرِّي في "الشريعة" (1030) و (1259) من طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه، عن عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهْري في حديثه عن عروة، قال … فذكر عروة، وابن زنجويه ثقة حافظ ..
📖 حوالہ / مصدر: لیکن اسے آجری (الشریعہ 1030، 1259) نے محمد بن عبدالملک بن زنجویہ > عبدالرزاق > معمر > زہری > عروہ کی حدیث میں تخریج کیا ہے، پس انہوں نے عروہ کا ذکر کیا۔ اور ابن زنجویہ ثقہ حافظ ہیں۔
وأخرجه محمد بن يحيى الذهلي في "الزُّهْريات" كما في "تغليق التعليق" للحافظ ابن حجر 4/ 240 من طريق ابن أخي الزُّهْري، والطبري في "تفسيره" 15/ 6، وفي "تهذيب الآثار" في قسم مسند ابن عبّاس 1/ 412، وأبو الحسن الخِلَعي (304) من طريق يونس بن يزيد، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 359 من طريق صالح بن كيسان ثلاثتهم عن الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن یحییٰ الذہلی (الزہریات، بحوالہ تغلیق التعلیق 4/ 240) نے ابن اخی الزہری کے طریق سے۔ طبری (تفسیر 15/ 6، تہذیب الآثار 1/ 412) اور ابو الحسن الخلعی (304) نے یونس بن یزید کے طریق سے۔ اور بیہقی (الدلائل 2/ 359) نے صالح بن کیسان کے طریق سے۔ یہ تینوں زہری > ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے مرسلاً روایت کرتے ہیں۔
وليس بعيدًا أن يكون الزُّهْري حمل هذا الخبر عن عروة بن الزبير وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهما، فقد كان ﵀ واسع الرواية وشيوخه في أخبار السيرة والمغازي من جِلّة تابعي أهل المدينة وعلمائهم كسعيد بن المسيب وعُبيد الله بن عَبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وأبي سلمة وغيرهم، ومراسيل هؤلاء قوية لجلالتهم، وقد أرسل الخبرَ هاهنا اثنان منهم فيعتضدان.
📌 اہم نکتہ: یہ بعید نہیں کہ زہری نے یہ خبر عروہ بن زبیر اور ابو سلمہ بن عبدالرحمن دونوں سے لی ہو، کیونکہ وہ وسیع الروایت تھے اور سیرت و مغازی میں ان کے شیوخ مدینہ کے جلیل القدر تابعی اور علماء تھے (جیسے سعید بن مسیب، عبیداللہ بن عبداللہ، عروہ، ابو سلمہ)۔ اور ان کی مرسل روایات ان کی جلالت کی وجہ سے قوی ہوتی ہیں۔ یہاں یہ خبر ان میں سے دو (عروہ اور ابو سلمہ) نے مرسلاً بیان کی ہے، لہٰذا یہ ایک دوسرے سے تقویت پاتے ہیں۔
على أنه رُوي مرفوعًا من حديث أنس بن مالك عند ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 5/ 11 - 13. لكن إسناده ضعيف، فالاعتماد في هذه القصة على المُرسَلَين المتقدمَين. وسيتكرر هذا الحديث برقم (4507) عن أبي عمرو بن السمّاك عن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: علاوہ ازیں یہ حدیث انس بن مالک سے بھی ’’مرفوعاً‘‘ مروی ہے (ابن ابی حاتم کی تفسیر میں، بحوالہ تفسیر ابن کثیر 5/ 11-13)، لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔ لہٰذا اس قصے میں اعتماد مذکورہ دو مرسل روایات پر ہی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ حدیث عنقریب (نمبر 4507) پر ابو عمرو بن السماک > ابراہیم بن الہیثم البلدی سے دوبارہ آئے گی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4455 in Urdu