المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
14. سُؤَالُ النَّاسِ عَنِ الْخِلَافَةِ وَجَوَابُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - .
لوگوں کا خلافت کے بارے میں سوال اور نبی کریم ﷺ کا جواب
حدیث نمبر: 4483
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان. وأخبرني محمد بن عبد الله الجَوهَري، حدثنا محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان العامري، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا فُضيل بن مرزوق الرُّؤاسي، حدثنا أبو إسحاق، عن زيد بن يُثَيع، عن عليّ قال: قال رسول الله ﷺ:"إنْ تُوَلُّوا أبا بكر تَجِدُوه زاهدًا في الدنيا راغبًا في الآخرة، وإن تُوَلُّوا عمرَ تَجِدُوه قويًّا أمينًا لا تأخذُه في الله لومةُ لائِمٍ، وإن تُوَلُّوا عليًّا تَجِدُوه هاديًا مهديًّا يَسلُكُ بكمُ الطريقَ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديثُ حُذيفةَ بن اليَمَان:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4434 - ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديثُ حُذيفةَ بن اليَمَان:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4434 - ضعيف
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم ابوبکر رضی اللہ عنہ کو اپنا امیر بناؤ گے تو انہیں دنیا سے بے رغبت اور آخرت کی طرف رغبت رکھنے والا پاؤ گے، اور اگر تم عمر رضی اللہ عنہ کو امیر بناؤ گے تو انہیں قوی اور امانت دار پاؤ گے جو اللہ کے معاملے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی پروا نہیں کریں گے، اور اگر تم علی رضی اللہ عنہ کو امیر بناؤ گے تو انہیں ہدایت یافتہ اور دوسروں کو ہدایت دینے والا پاؤ گے جو تمہیں (صحیح) راستے پر لے کر چلیں گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی شاہد حدیث سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4483]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی شاہد حدیث سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4483]
تخریج الحدیث: «ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على أبي إسحاق ألوانًا، مما يدل على أنَّ الراوي لم يضبط روايته هذه، وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - ذكروا أنه تغيَّر بأَخَرة، وزيد بن يثيع ممّن تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم، وحديثه في الجملة يحتمل التحسين إذا جاء ما يشهد ...» [ترقيم الرساله 4483] [ترقيم الشركة 4460] [ترقيم العلميه 4434]
الحكم على الحديث: ضعيف لاضطرابه
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4483 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على أبي إسحاق ألوانًا، مما يدل على أنَّ الراوي لم يضبط روايته هذه، وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - ذكروا أنه تغيَّر بأَخَرة، وزيد بن يثيع ممّن تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم، وحديثه في الجملة يحتمل التحسين إذا جاء ما يشهد له، وقد تفرَّد بهذا. ومع ذلك فقد صحَّح إسنادَه ابن الجَزَري في مناقب الأسد الغالب علي ابن أبي طالب" (37)، وجوَّده الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 4/ 569.
⚖️ درجۂ حدیث: اپنے اضطراب کی وجہ سے ’’ضعیف‘‘ ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو اسحاق پر اس میں کئی طرح سے اختلاف ہوا ہے جو بتاتا ہے کہ راوی نے اسے ضبط نہیں کیا۔ ابو اسحاق (عمرو بن عبداللہ السبیعی) آخری عمر میں متغیر ہو گئے تھے۔ زید بن یثیع ان راویوں میں سے ہیں جن سے روایت میں ابو اسحاق منفرد ہیں، اور ان کی حدیث مجموعی طور پر تحسین کی حامل ہو سکتی ہے اگر شاہد موجود ہو، لیکن یہاں وہ منفرد ہیں۔ اس کے باوجود ابن الجزری (مناقب الاسد الغالب 37) نے اس کی سند صحیح کہی اور ابن حجر (الاصابہ 4/ 569) نے جید قرار دی۔
وأخرجه أحمد 2/ (859) من طريق إسرائيل، عن جدِّه أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 2/ (859) نے اسرائیل > دادا ابو اسحاق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وكذلك رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - كما سيأتي برقم (4737) لكنه قال: عن زيد بن يُثيع عن حذيفة. فذكر حذيفة بدل علي بن أبي طالب، لكن زاد بعضهم بين سفيان الثوري وأبي إسحاق شريكًا النخَعي، وشريكٌ في حفظه سوء لكنه يعتبر به.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی طرح سفیان ثوری نے ابو اسحاق سے روایت کیا ہے (جیسا کہ نمبر 4737 پر آئے گا)، لیکن انہوں نے کہا: عن زید بن یثیع > حذیفہ۔ پس علی کی جگہ حذیفہ کا ذکر کیا۔ بعض نے سفیان اور ابو اسحاق کے درمیان شریک النخعی کا اضافہ کیا ہے، اور شریک کے حافظے میں خرابی تھی لیکن وہ قابلِ اعتبار ہیں۔
وسيأتي الكلام على هذا الطريق هناك.
📝 نوٹ / توضیح: اس طریق پر کلام وہیں آئے گا۔
وذكر الدارقطني في "العلل" (368) أنه رواه عن أبي إسحاق أيضًا يونس بن أبي إسحاق وجميلٌ الخياط، وجعلاه من مسند عليٍّ، وفي رواية أخرى عن يونس بن أبي إسحاق بذكر سلمان الفارسي مكان علي وحذيفة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: دارقطنی (العلل 368) نے ذکر کیا کہ اسے ابو اسحاق سے یونس بن ابی اسحاق اور جمیل الخیاط نے بھی روایت کیا ہے اور اسے علی کی مسند بنایا ہے۔ جبکہ یونس بن ابی اسحاق سے ایک اور روایت میں علی اور حذیفہ کی جگہ سلمان فارسی کا ذکر ہے۔
ثم ذكر الدارقطني روايةً أخرى لإسرائيل عن جدِّه عن زيد بن يُثيع مرسلةً ليس فيها ذكر عليٍّ ولا حُذيفة، ثم قال: والمرسل أشبه بالصواب.
📌 اہم نکتہ: پھر دارقطنی نے اسرائیل کی دادا > زید بن یثیع سے ایک اور مرسل روایت ذکر کی جس میں علی اور حذیفہ کا ذکر نہیں، اور فرمایا: ’’مرسل روایت صواب (حق) کے زیادہ قریب ہے۔‘‘
وقد رواه مرسلًا أيضًا شَريك النخعي عن أبي إسحاق كما سيأتي بيانه عند الحديث التالي.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے شریک النخعی نے بھی ابو اسحاق سے مرسلاً روایت کیا ہے جیسا کہ اگلی حدیث میں بیان ہوگا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4483 in Urdu